穆罕默德·拉希德·裏達

他對文章選用《古蘭經》經文並加以相應註釋來論證現實社會問題的做法十分欽佩，認為遠遠超過前輩經注家的見解。他致函阿富汗尼，表示願隨他學習、工作的願望。但不久阿富汗尼去世，他又同穆罕默德·阿布篤聯繫，瞭解其關於伊斯蘭改革的主張和嘗試。1897年，他在的黎波里完成學業後，便前往開羅拜會阿布篤。後在阿布篤的幫助下，在開羅創辦了《光塔》(Manarah)月刊，擔任主編，發表多篇專論，傳播維新思想和改革主張。1899年5月，阿布篤接受裏達的建議，開始在愛資哈爾大學用新的觀點講解《古蘭經》，裏達聽講並作了筆錄，後根據自己的理解及結合現代知識加以整理和發揮，提出了新的見解。至1905。年阿布篤逝世的6年中，裏達整理《古蘭經》講解五卷，並獨自進行註釋，自1900年起在《光塔》月刊連載，遂形成《光塔古蘭經注》(Tafsir Manarah)。裏達認為，《古蘭經》不是世俗法典、醫典、人類史書，更不是藝術作品，而是人類社會的指南，它指導人們獲得今、後兩世幸福。他主張在民主政治的基礎上改造阿拉伯社會，促進穆斯林新的覺醒，使伊斯蘭教與現代世界發展潮流相結合，教義與科學相協調。費薩爾一世在敍利亞執政期間，裏達曾被選為敍利亞國民大會主席。

1920年，法國進駐敍利亞後，他離開大馬士革，定居開羅，整理出版了阿布篤的《認主獨一論》(Risalah Tawhid)、《伊斯蘭教、基督教與學術文化》等著述多種，並編了《穆罕默德·阿布篤傳》。裏達的主要著作《光塔古蘭經注》，又稱《拉希德古蘭經注》，是當今世界上觀點最新穎的《古蘭經》注本之一，共12冊(未完)，於1927年出版於開羅。

(馬忠傑)