種桑

詩人¹陳條柯²，亦有美攘剔³。

前修⁴為誰故，後事⁵資⁶紡績⁷。

常佩⁸知方誡⁹，愧微¹⁰富教益¹¹。

浮陽¹²騖嘉月¹³，藝桑¹⁴迨間隙¹⁵。

疏欄¹⁶發近郛¹⁷，長行¹⁸達廣埸¹⁹。

曠流²⁰始毖泉²¹，湎途²²猶²³跬跡²⁴。

俾²⁵此²⁶將長成，慰我海外役²⁷。 ^[1] 

1.詩人：特指《詩經》作者。

2.條柯（kē）：修剪枝條。見《詩經·七月》：“蠶月條桑，取彼斧斨。”

3.攘（rǎng）剔：剔除，亦指修剪繁冗的枝條。見《詩經·皇矣》：“攘之剔之，其檿其柘（檿，音yǎn ，山桑）。”

4.前修：前代的賢人。《離騷》“謇吾法夫前修兮”王逸注：謂前世遠賢。

5.後事：相當於後人。

6.資：藉助，依靠。

7.紡績：織絲曰紡，織麻曰績，這裏偏指紡絲而言。

8.佩：牢記不忘。《篇海類編·人部》：“凡心記而服從之曰佩。”

9.知方誡：有關要讓人民知曉禮法的訓誡。指《論語·先進》篇子路所説“比及三年，可使有勇，且知方也”的話，《釋文》引鄭玄雲：“方，禮法也。”

10.微：無，沒有。

11.富教益：讓人民富足並受到教化這樣的政治效益。語本《論語·子路》篇冉有問孔子：衞國“既庶矣，又何加焉”？孔子回答説：“富之。”冉有接着問：“既富矣，又何加焉？”孔子回答説：“教之。”

12.浮陽：浮動的陽光。

13.騖（wù）嘉月：使風和日麗的美好春天迅速流逝。

14.藝桑：種植桑樹。

15.迨（dài）閒隙：要趕在農事空閒的時候。

16.疏欄：指桑樹一排排地均勻分佈。

17.發近郛（fú）：從臨近的外城牆開始。

18.長行：指桑樹一行行地縱向延伸。

19.達廣埸（yì）：一直到達廣闊的田界。《説文》：“埸，田畔也。”

20.曠流：寬闊的水流。

21.毖（bì）泉：泉水發源時的涓涓細流。《詩經·邶風·泉水》：“毖彼泉水，亦流於淇。”毛亨傳： “泉水始出，毖然流也。”

22.湎塗（miǎntú）：通緬途，即長途，遠途。

23.猶：仍，累積。

24.跬（kuǐ）跡：半步的路程。

25.俾（bǐ）：使。

26.此：指所種的桑樹。

27.慰我海外役：對我在永嘉這個濱海地區供職也算是一種安慰。柳子厚有詩云：“若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。”正是襲用謝靈運的這兩句詩意。 ^[2] 

早在《詩經》中就有講述種桑的，也有講修剪繁冗的枝條。

前賢種桑是為民謀利，以便後人靠着桑蠶紡絲織布。

要讓人民知曉禮法的訓誡並牢記不忘，慚愧沒有讓人民富足並受到教化這樣的政治效益。

浮動的陽光使風和日麗的美好春天迅速流逝，種植桑樹要趕在農事空閒的時候。

桑樹一排排地均勻分佈從臨近的外城牆開始，桑樹一行行地縱向延伸一直到達廣闊的田界。

寬闊的水流開始於涓涓細流，遠途累積於半步的路程。

使種的桑樹長成了，對我在永嘉這個濱海地區供職也算是一種安慰。

這首詩作於景平元年（423）春天即謝靈運抵永嘉第二年。作者任永嘉太守期間為了人民的生活而積極發展桑蠶事業，有感而發寫了這首詩。 ^[2] 

詩先寫種植桑樹的歷史和意義。“詩人陳條柯，亦有美攘剔。”這兩句説，栽種桑樹歷史悠久，《詩經》上就有關於修剪桑枝的描述和讚美。“前修為誰故，後事資紡績。”按古代謂《詩經》為聖賢所作，故稱“詩人”為前修。這兩句是説，聖賢為什麼把種桑寫進詩篇，還不是叫後來的人因此知道紡績之重要。可見栽種桑樹是聖賢的遺訓，意義重大。

中間寫種桑。“常佩知方誡，愧微富教益。”這兩句都暗用了《論語》上的話。富教就是使老百姓過上好日子、受到良好教育。作者説他常常記住這些教誨，慚愧的是沒有做出多大成績。作為一個郡太守，引用這些話語正是合適，也可見出他從政的責任感。在“知方”、“富教”的指導下，他督勸農民種桑了：“浮陽鶩嘉月，藝桑迨間隙。”這裏是説，春天來到了，種植桑樹正好乘這農活不多的時節。“疏欄發近郛，長行達廣埸。”這兩句説，一排排、一行行的桑樹從城邊伸向廣闊的田野。這裏由近及遠，展現了十分壯觀的桑林圖景。上面四句中間一字都是動詞，正是着力的位置。“騖”、“迨”，見出心情的迫不及待，“發”、“達”，見出行動的快速。

後幾句抒發感想。“曠流始毖泉，湎途猶跬跡。”這兩句是説，大河開始於細流，遠途是由一小步一小步走到的。意思是説，今天的栽種是實現他的治郡理想的開端。“俾此將長成，慰我海外役。”這兩句是説，使這些桑樹長成了，這對我來説就是最大的安慰了。

這是作者到達永嘉不久時寫的，表現了他對治理這個地方的責任心、對農桑的關心。古代地方長官每到春季都有行春勸農的例行公事，此詩的寫作當與此有關；但詩裏所寫並非枯燥的官樣文章，還是有着真情的發露的，比如寫對自己的要求、寫“愧”、寫種桑時的興奮、寫期待，都近乎實感。史傳説謝靈運出為永嘉太守，只知遊遨，政事一切不問，恐怕也有誇大之處。其實作為一個地方官，他還想有點作為，比如此詩及《白石巖下徑行田》所寫即是證明。也許是因朝中政局改變的無望，終於使得他於政事“不復關懷”，最後是“稱疾去職”了。 ^{[3]  [4]} 

清·陳祚明《采菽堂古詩選》：“興雅和愉，風人絕構。” ^[3] 

謝靈運（385～433），晉宋間詩人。原籍陳郡陽夏（今河南太康），生於會稽始寧（今浙江上虞）。東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂公，世稱“謝康樂”。出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脱政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。儘管如此，謝靈運以他的創作豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派，他成為山水詩派的創始人。有《謝康樂集》。 ^[5]