程易田詩序

餘性顓愚（1），知志乎古，而不知宜於時；常思以澤及斯民為任，凡世所謂巧取而捷得者，餘皆不知其徑術。以故與縉紳之士相背而趨，終無遇合。退而強學，棲遲山隴之間（2），雖非有苦，而亦未嘗有樂也。年已晚暮，始為博士於黟（3）。博士之官卑貧無勢，最為人所賤簡（4）。而黟、歙鄰近，歙尤多英賢，敦行誼（5），重交遊，一時之名雋，多依餘以相為劘切（6）。或抗論今時之務（7），注念生人之欣戚，慨然太息，相對而歌。蓋餘生平之樂，無以加於此矣。

程子易田，尤所稱著材宿彥（8），亦旦夕相從。其所為詩歌，擄詞樸直而寄興深至（9），嘗謂其有陶潛之風（10）。易田固信餘，餘亦甚重易田也。雖然，餘老矣，今年年七十有三，將歸休於樅陽江上（11）。而易四年逾四十，猶困於諸生（12）；家又貧，故里不足以自活，亦將餬其口於汝陰（13）。念欲長與諸君子游處，不可得矣。

居稽也（14），弦誦也（15），欣欣而忘其倦也。歡聚未幾，離散隨之，餘於此其猶能獨樂焉否耶？夫以生平未嘗有樂之人，徒以與諸君子游處而樂，今復以聚之不常而不樂生焉。回憶獨居時，雖無所樂，而亦非有不樂也。則是今日之不樂，由前日之樂而來也。夫造物之於人（16），安能使其長樂哉？因取易田之詩，所謂“濠上吟”者（17），反覆咀吟（18），益嘆其文章之古，與其人之心貌相稱。屬其板刻之，以與四方之知言者共讀焉，而餘為序之如此。 ^[1] 

（1）顓（zhuān專）愚：愚蒙。

（2）棲遲：遊息。

（3）博士：學官名，即縣教諭，掌管文廟（孔廟）祭祀、教育生員等。黟：安徽省黟縣。

（4）賤簡：鄙視怠慢。

（5）敦行誼：重視操行、道義。敦：厚，重視；誼：同“義”，道義。

（6）劘（mó磨）切：切磋琢磨。劘：磨。

（7）抗論：直言不阿。

（8）著材宿彥：突出的人材和素以品德著稱的賢土。彥：賢士。

（9）擄（shú書）詞：遣詞，運用語言。

（10）陶潛：陶淵明，潯陽柴桑（今江西省九江市）人，東晉著名文學家。平生志趣高邁，不慕榮刊，其詩雋永談雅，其文質樸、醇厚。

（11）樅陽：作者故鄉，在長江北岸，原屬桐城縣。

（12）諸生：秀才。

（13）汝陰：古縣名，治所在今安徽省阜陽縣。

（14）居稽：《禮記·儒行》：“儒有今人與居，古人與稽。”意為儒者有今人與之相處，有古人與之相合。

（15）弦誦：絃歌誦讀。古人誦詩常以琴瑟伴奏。

（16）造物：指天。古代人們以為萬物都是天造的，所以稱天為“造物”。

（17）濠上吟：別有會心，自得其樂的吟誦。《莊子·秋水》：“莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：‘鯈魚出遊從容，是魚之樂也。’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我之不知魚之樂？’”後人常據此以“濠上吟”形容目得其樂的境地。濠上：濠水之濱。

（18）咀吟：體味吟誦。咀：咀嚼，體味。 ^[1] 

此文主要寫不遇之嘆，得友之樂。文章開篇敍述“澤及斯民”的志向，並感嘆這種志向的不合時宜，故“與縉紳之士相背而趨”，不但抒發了有志不獲騁的牢騷，對時弊也有所譏刺。 ^[1] 

劉大櫆（1698—1779），字才甫，一字耕南，號海峯，安徽桐城人。諸生，雍正年間（1723—1735）時兩舉副貢生，乾隆年間（1736—1796）應博學鴻辭，皆未成；晚年為安徽黟縣教諭數年，後歸故里，一生很不得志。劉大櫆為文以才氣著稱，早年以布衣遊京師，方苞讀了他的文章，極為歎服，説：“如苞何足算耶！邑子劉生，乃國士爾。”姚鼐曾從其學古文，為桐城派創始人之一。其文論主張“義理、書卷、經濟考，行文之實，若行文自另是一事”，強調神氣、音節、字句的統一，重視散文的藝術表現，這對方苞的文論是一個發展。劉氏散文長於氣勢，富有文采，內容多懷才不遇的牢騷，於時弊亦間有指摘。亦工詩，其詩作也常為時人所稱道。著有《劉海峯詩文集》，《論文偶記》等。《清史稿》有傳。 ^[2]