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程俱

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程俱(1078—1144)北宋官員、詩人。字致道,號北山,衢州開化(今屬浙江)人。以外祖鄧潤甫恩蔭入仕。宣和三年賜上舍出身。歷官望江主簿、太常少卿、秀州知府、中書舍人侍講、提舉江州太平觀、徽猷閣待制。詩多五言古詩,風格清勁古淡,有《北山小集》。
中文名
程俱
國    籍
中國
出生日期
1078年
逝世日期
1144年

程俱生平簡介

程俱生於科名鼎盛世家,伯祖父程宿是北宋端拱元年(988)狀元,,祖父程迪是宋仁宗慶曆二年(1042)榜眼,父親程天民是熙寧六年(1073)進士。母親是尚書左丞鄧潤甫的女兒。9歲喪父,隨母寓外祖父家,從小飽讀詩書,遍覽經史 [1] 
哲宗紹聖四年(1097),以外祖父鄧潤甫恩蔭入仕,補望江縣(今屬安徽)主簿,監舒州太湖(今屬安徽)茶場,建中靖國元年(1101)因上疏觸怒當局被黜。徽宗政和元年(1111),起用為泗州臨淮縣(故址已淪入洪澤湖中)令。
宣和二年(1120),賜上舍上第。三年,任禮部員外郎,以病告歸。南宋建炎三年(1129)起用,以太常少卿知秀州。十二月金兵南渡佔據臨安,攻陷崇德、海鹽等縣,馳檄誘降。程俱率部守華亭,留兵馬都監守城。
程俱 程俱 [3]
紹興元年(1131),任少監,奏修日曆。蒐集三館舊聞輯《麟台故事》呈朝廷,升任中書舍人兼侍講。曾奏言:“國家之患,在於論事者不敢盡情,當事者不敢任責。……今言不合則見排於當時,事不諧則追咎於始議。故雖有智如陳平,不敢以金帛行離間之計;勇如相如,不敢全玉璧以抗強秦;通財如劉晏,不敢理財使軍食充裕。使人人不敢當事,不敢盡謀,則艱危之時,誰與圖回而恢復?”切中時弊。
紹興六年,任集賢殿修撰、徽猷閣待制,在宮內敢於提出一些批評和建議,“不安於心者必反覆言之,無所畏避。”他這種為人耿直的精神,為朝中正直官員所讚賞。晚年累官至朝議大夫,賜封信安開國伯,食邑900户。雖然身患嚴重的風濕病,行動不便,但仍勤勤懇懇、治文治史,整理朝廷文書典籍。
紹興九年,秦檜薦領史事兼任萬壽觀提舉、實錄院修撰,並免朝參。程俱諳秦檜為人,知其意在籠絡,力辭不受,告歸,卒年67歲。 《吳中先賢譜》 蘇 文 編繪

程俱文學創作

程俱為人伉直,頗有氣節,與葉夢得、賀鑄友善。作詩也能卓然自立。友人葉夢得稱其“兼得唐中葉以後名士眾體”(《宋詩紀事》卷四十引)。集中有《和柳子厚詩十七首》,和韋應物詩,有效白居易體,又和了一些陶淵明的詩。他明確提倡學陶詩,同時認為學陶不能是言語上模仿,關鍵是得其“心源”,要像陶詩那樣“妙語自天與”(《讀陶靖節詩》)。他的詩多五言古詩,風格清勁古淡。《宋詩鈔·北山小集鈔序》説其“取塗韋、柳,以窺陶、謝,蕭散古澹,有忘言自足之趣,標緻之最高者也”。一生寫詩萬餘首,隨寫隨散,收入《北山小集》中尚有900來首。文章典雅閎奧,切中時弊。他為文的主張是:“直道雖不可盡行於天下,天下終不能痹直道。”他的文章卓然自立,自成風格,尤以政論為最。散文成就也很高,當時朝中有韓退之的讚譽。
程俱平生著作甚豐。有《麟台故事》5卷、《北山小集》40卷、《宋徽宗實錄》20卷、《默説》3卷、《漢儒綬經圖》1卷。對於他的著作,時人和後人評價都很高。《麟台故事》舊本尚存,清乾隆四十一年(1776)五月編入《四庫全書》,當時總纂官侍讀學士陸錫熊、紀曉嵐為《麟台故事》一書重新作序,指出:“俱作是書皆得諸官府舊章,最為詳備。”“……如此之類凡百餘條,皆是以考證異同、補綴疏漏,於掌故深為有裨。”認為有很高的史料價值。《北山小集》40卷,由宋高宗户部尚書葉夢得為之作序,序中雲:“今觀其義,精確深遠,議論皆本仁義,而經緯錯綜之際,則左丘明、班孟堅之用意也。”民國二十三年王雲五為《北山小集》40卷,重版裝幀10冊,刊行於市。

程俱宋史文載

程俱,字致道,衢州開化人。以外祖尚書左丞鄧潤甫恩,補舒州望江主簿,監舒州太湖茶場,坐上書論事罷歸。起知泗州臨淮縣,累遷將作監丞。近臣以詵述薦,遷著作佐郎。宣和二年,進頌,賜上舍出身,除禮部郎,以病告老,不俟報而歸。
建炎中,為太常少卿、知秀州。會車駕臨幸,賜對。俱言:“陛下德日新,政日舉,賞罰施置,仰當天意,俯合人心,則趙氏安而社稷固;不然,則宗社危而天下亂,其間蓋不容發。”高宗嘉納之。金兵南渡,據臨安,遣兵破崇德、海鹽,馳檄諭降。俱率官屬棄城保華亭,留兵馬都監守城。朝廷命俱部金帛赴行在,既至,以病乞歸。
紹興初,始置秘書省,召俱為少監。奏修日曆,秘書長貳得預修纂,自俱始。時庶事草創,百司文書例從省記,俱摭三館舊聞,比次為書,名曰《麟台故事》上之。擢中書舍人兼侍講。俱論:“國家之患,在於論事者不敢盡情,當事者不敢任責,言有用否,事有成敗,理固不齊。今言不合則見排於當時,事不諧則追咎於始議。故雖有智如陳平,不敢請金以行間;勇如相如,不敢全璧以抗秦;通財如劉晏,不敢言理財以贍軍食。使人人不敢當事,不敢盡謀,則艱危之時,誰與圖回而恢復乎?”
武功大夫蘇易轉橫行,俱論:“祖宗之法,文臣自將作監主簿至尚書左僕射,武臣自三班奉職至節度使,此以次遷轉之官也。武臣自閣門副使至內客省使為橫行,不繫磨勘遷轉之列,其除授皆頒特旨。故元豐之制,以承務郎至特進為寄祿官,易監主簿至僕射之名;武臣獨不以寄祿官易之者,蓋有深意也。政和間,改武臣官稱為郎、大夫,遂並橫行易之為轉官等級,蓋當時有司不習典故,以開僥倖之門。自改使為大夫以來,常調之官,下至皂隸,轉為橫行者,不可勝數。且文臣所謂庶官者,轉不得過中大夫,而武臣乃得過皇城使,此何理也!夫官職輕重在朝廷,朝廷愛重官職,不妄與人,則官職重;反是則輕,輕則得者不以為恩,未得者常懷觖望,此安危治亂所關也。”
徐俯為諫議大夫,俱繳還,以為:“俯雖才俊氣豪,所歷尚淺,以前任省郎,遽除諫議,自元豐更制以來,未之有也。昔唐元稹為荊南判司,忽命從中出,召為省郎,使知制誥,遂喧朝聽,時謂監軍崔潭峻之所引也。近聞外傳,俯與中官唱和,有'魚須'之句,號為警策。臣恐外人以此為疑,仰累聖德。陛下誠知俯,姑以所應得者命之。”不報。後二日,言者論俱前棄秀州城,罷為提舉江州太平觀。久之,除徽猷閣待制。
俱晚病風痹,秦檜薦俱領史事,除提舉萬壽觀、實錄院修撰,使免朝參,俱力辭不至。卒,年六十七。俱在掖垣,命令下有不安於心者,必反覆言之,不少畏避。其為文典雅閎奧,為世所稱。

程俱《麟台故事》

入麟台三館達14年,搜宋代三館舊聞及諸書所載,以及他的經驗和認識,寫成《麟台故事》5卷12篇,成書於紹興元年(1131)九月。記北宋一代翰林故實,較為詳備。與《東都事略》、《玉海》諸書所載相比較,可以考證三館館職異同,補綴疏略。傳本極少,清人從《永樂大典》輯錄而出,分為沿革、省舍、儲藏、修纂、職掌、選任、官聯、恩榮、廩祿9篇,較原書篇數,已亡3篇。書中論述了國家藏書的重要性,歸結其職能有三:養育人才;資政參考;利用藏書便於修纂。還就三館、秘閣之工作內容、人員管理及待遇、館舍建築等提出建議,為當時所採納,詔令“既略實行”。清乾隆帝極推崇此書並頒令重行。其思想對我國古典圖書館學有一定影響,與晁公武、鄭樵等人集宋一代古典圖書館學之大成。喜詩文,與賀鑄、葉夢得等為摯友。晚年,秦檜薦其領重修哲宗史事,他堅辭不就。 [2] 

程俱代表詩作

【豁然閣】
雲霞墮西山,飛帆拂天鏡。誰開一窗明,納此千頃靜。
寒蟾發淡白,一雨破孤迥。時邀竹林交,或盡剡溪興。
扁舟還北城,隱隱聞鐘磬。
夜半聞橫管
秋風夜攪浮雲起,幽夢歸來度寒水。一聲橫玉靜穿雲,響振疏林葉空委。
曲終時引斷腸聲,中有千秋萬古情。金谷草生無限思,樓邊斜月為誰明。
到官兩旬走山野作詩以自勞雲
茗山發我一長喟,彼有吳市人中仙。
飛瓊練玉存故處,祗有井灶無霜鉛。
我今正坐五斗米,悔不闢粒從期佺。
向來吳松厭羈旅,三歲半逐鴟夷船。
故教筦庫着疏懶,坐守兀兀聊窮年。
安知求逸得奔走,豈異避挺蒙戈鋋。
咄嗟萬事無必計,努力唯有歸園田。
列子論
對《列子》中所列的一系列生化現象,程俱認為,“物有以形相禪者,則化於顯。物有以生受化者,則化於陰。”他將其分為兩類:人們可以見到的普通生化現象,這種現象“化於顯”;人們不能用肉眼所觀察到的現象,這種現象“化於陰”。“化於顯”,很容易理解。而對“化於陰”,程俱則傾向於佛教的輪迴説。他引賈誼《鷉鳥賦》中“忽然為人,何足控揣;化為異物,又何足患”的典故,對照説明生化的道理。在他看來,“化於陰”的這種現象就相當於佛教所説的輪迴。也相當於賈誼所説的“忽然為人,化為異物”。這個解釋也很是差強人意。佛家輪迴説的基礎與生化説不同,他以因果為理論基礎。而生化説則屬於純粹的萬物生化論,不帶有任何宗教色彩。雖然從表面上看二者存在相似之處,但實際並不相同。賈誼的觀點代表了漢代氣論發展下對宇宙生成的新探索,而這種觀點我們也很難否定它是否由道家借鑑而來。所以,程俱在這裏只是提出問題,而並未解決“化於陰”的問題。因其用輪迴解釋列子,這也是後世學者總以這一點來攻擊《列子》抄襲佛書的一個重要原因。
參考資料
  • 1.    像取自清康熙修安徽新安程氏統宗。
  • 2.    李玉安 黃正雨.中國藏書家通典:中國國際文化出版社,2005年版
  • 3.    據乾隆三十三年(1768)《望江縣誌》及道光十年(1830)《太湖縣誌載》:程俱,望江主簿,監太湖茶場“。宋時安徽舒州有兩個茶場,一為潛山羅源場,二為太湖與望江交界的香茗山處稱太湖茶場。江蘇吳江離安徽太湖路途遙遠,不可能吳江主簿任太湖茶場監。