移風易俗

移：改變；易：變換。改變舊的風俗習慣。 ^[1] 

《荀子·樂論》：“樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。” ^[1] 

《淮南子·原道》：“夫能理三苗，朝羽民，徙裸國，納肅慎，未發號施令而移風易俗者，其唯心行者乎。” ^[2] 

司馬遷《史記·樂書》：“移風易俗，天下皆寧。” 唐·張守節正義：“上行謂之風，下習謂之俗。”

《漢書·燕剌王劉旦傳》：“方今寡人慾撟邪防非，章聞揚和，撫慰百姓，移風易俗。” ^[3] 

《孝經·廣要道》：“移風易俗，莫善於樂。”

《南史·循吏傳序》：“至於道德齊禮，移風易俗，未有不由之矣。”

《隋書·卷五七·薛道衡傳》：“懸政教於魏闕，朝羣后於明堂，除舊佈新，移風易俗。” ^[4] 

宋·范仲淹《上執政書》：“以移風易俗為虛語，以簡賢附勢為知幾。” ^[5] 

清·龔自珍《對策》：“守令久乎其任，皆有移風易俗之權。”

聯合式；作謂語、定語、賓語；含褒義　 ^[1] 

高雅的音樂可以改變人們的善心，會感動人們深處的心靈，我們要移風易俗，形成講科學的好風氣。

西漢初年，社會秩序很不安定，雖然國力得到一定的恢復，但社會風氣沒有大的改觀。賈誼看到這個問題深為憂慮，就上書漢文帝：雖然政權已經改變，但社會遺風餘俗依然存在，而移風易俗、使人心趨向正道的使命不能推卸，不能只用文書往來應付。

儒家美學用語。指文藝具有改變社會風氣、風俗的審美功能。語出《荀子·樂論》：“故樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣平和，移風易俗，天下皆寧。”荀子認為，音樂可以使民心向善，深深地感動人，使社會風氣和習俗得以改變。因此禮樂兼用，才能使社會安定。荀子強調聲色之慾，與生俱來，只能“心止之也”。但對於心，只能用樂來感染，通過樂促使人的情感自然而然地發生變化，進而達到人們的思想道德面貌的改變，最終實現影響整個民族性格、整個社會風氣的社會功能。儒家的關於文藝具有移風易俗的社會功能的思想，在中國美學史上有着極為深遠的影響，在漢代《毛詩序》、魏晉時阮籍的《樂論》以及嵇康的《聲無哀樂論》中對文藝的移風易俗的作用都有深入的探討。