移住上院邊廈告文

龍湖芝佛院佛殿之後，因山蓋屋，以為卓吾藏骨之室。蓋是屋時，卓吾和尚往湖廣會城，居士楊定見及常住僧常中、常通等告神為之。二和尚歸，又告神添蓋兩廂，及前廊邊兩廈。

草草成屋，可居矣，和尚但念力出眾人，成此大屋，宴然居之，不特心神不安，面貌且有厚顏也。屋成，遂題扁懸其額曰：“阿彌陀佛殿”。中塑西方接引佛一尊，高一丈二尺，以為院僧三時念佛、瞻像皈依之地。南向廂房三間，塑起普陀懸崖，坐觀世音菩薩於崖石波濤之上，以顯急苦難大慈悲之力，使眾僧有所依怙，不生怖畏。前廊五間，中間塑韋馱尊者金像一區，連座高九尺，專賴其擁護僧眾，使精勤者獲利益，怠昏者用一杵，故扁其額曰“護法尊者之殿”，而觀音則直書“南無觀世音菩薩”七字而已。殿之東西，供養達磨、伽藍二像。

門樓北上，其神在上，南向則為執金剛神，專聽護法尊者主使。有此種種慈悲威嚴佛菩薩真容，則和尚借佛背後半間丈室以藏骨，心亦安矣。今尚未塑佛，未敢入居正室，且亦未敢謝土。何也？土木之功未得止，則動土之事尚有勞也。公欲擇日入居邊廈，不得不告。 ^[1] 

李贄（1527年～1602年），明代思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。原姓林，名載贄，後改姓李，名贅，號宏甫，又號卓吾，又別號温陵曙上等。泉州晉江（今屬福建）人。嘉靖三十一年（1552年）舉人，不應會試。歷任共城知縣、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學時，從者數千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，死在獄中。著有《焚書》《續焚書》《藏書》等。 ^[2]