秘教

奧秘mystery這字源於希臘文的動詞myein，意即關閉，和閉眼、閉口有關；入教者通過秘密入教儀式 後稱為mystes。秘教的主要特徵有聚餐、共舞和儀式。關於秘教，我們按其出現的歷史及地域，簡單闡述三種。

土生土長的希臘和羅馬帝國境內最盛行的秘教我們稱之為古代秘教。

馬雅文明的發現引出馬雅秘教，即舊約聖經中所言的“失落的十部族”後裔，很多研究者認為，馬雅文明可能是來自中南半島的古文明，越過太平洋傳至中美洲，也有人説馬雅人源自中國商朝，但這種種説法純屬臆測之辭，馬雅人的由來將與印第安人的由來一樣，成為世紀之謎。不過，以中美的猶加坦半島為中心，周圍十五萬六千平方公里的叢林與山地，散佈着的馬雅金字塔，和我們展現出我們曾自以為是且長期探求的秘教教義。

猶太秘教與古代秘教有着密不可分的聯繫。多人都知道基督教乃源自猶太教，但卻少有人知道猶太教本身可分為兩種宗派，大部份猶太人信奉的一般皆稱為猶太教，教義對於耶和華上帝的看法，其神學概念與基督教、天主教及東正教都大同小異，都認為耶和華是一位人格化的上帝，然而，另有小部份猶太人信仰的卻是一位非位格化的上帝，通常這種信仰被稱為猶太秘教，情況就有點像佛教分為顯密兩宗一樣。

1、土生土長的希臘秘教最大的是厄婁烏息(Eleusis─女神Demeter和愛女Kore)；此外有雕尼索(Dionysus，生育神兼酒神)、敖爾費斯 (Orpheus)等秘教和受其影響的畢達哥拉斯(Pythagoras,580-500)與柏拉圖(Plato,427-347)等學派。

2、至於羅馬帝國境內最盛行的秘教是埃及的依息斯(Isis，愛神)，其他尚有小亞細亞的皇母(MagnaMater，與其夫Attis)、波斯的米特辣(Mithra，女神Mithras是光神)、敍利亞的阿多尼(Adonis，生育神)和首耳(Sol，太陽神)等秘教。到了後期，許多秘教漸漸吸收其他神祇敬禮的神話。由於羅馬特殊國情，加上人民對歸屬感及手足之情的渴求，因此這種不分國籍、種族、出身和階級，對一切人都一視同仁的秘教，便吸引了不少人。

1、基督宗教的興起正值秘教在羅馬帝國的鼎盛時期，怪不得有些學者懷疑兩者關係密切。 因帝國政治、社會、人文等特殊狀況，使得兩者在各方面都有類似的發展，故有相似的特徵，如入教預備期、齋期、洗禮、聚餐等。又初期教會思想家如亞歷山大的克雷孟(ClementofAlexandria,約140年——217年)和奧力振(Origen,約185年——254年)都曾借用柏拉圖學派的觀念來解説教義。再者，秘教與基督宗教有很多用語也相同(如ekklesia聚會)。但也有不少宗教用語被教會採用後卻改變了原意(如聚會規定，與哲人意見之dogma成了固定的教義)。

其實，秘教和基督宗教迥然不同。前者只能溯源至部落的神話，後者則有歷史人物(耶穌)和事件(福音)為依據；前者的教義常變動不定，後者則一次而永遠地固定在新約聖經上；前者的神學也遠不如後者的發達；雕尼索 和依息斯秘教中有性儀式，而基督宗教則無此禮。至於新約(尤指保祿書信)中三十次用mysterion(奧秘)一字，從晚近發現的谷木蘭(Qumran)文件就可證明不是指秘教。

2、在313年，君士坦丁大帝(ConstantineI,324-337(東方),羅馬皇帝306年——337年)敕米蘭令(EdictofMilan)，使基督宗教合法化後，秘教便式微了，只有少數老貴族和新柏拉圖主義者(參610)頑抗到四世紀末方告瓦解。其後，有些哲人仍將秘教教義混在柏拉圖學説(參300)中，傳給拜占庭境內的宗教思想家。

中古世紀及意大利文藝復興時期(參13)的思想家也受到秘教的影響。

馬雅人居住的領域包括中美洲的心臟地帶，橫跨危地馬拉（Guatemala）、伯利茲、墨西哥(Mexico)、洪都拉斯(Honduras)和薩爾瓦多(El Salvador)部份地區，分別以三個互相隔離的區域為中心——齊阿巴斯和危地馬拉高原的南部高地、太平洋潮濕的沿海平原與薩爾瓦多西部、墨西哥灣伸展到伯利茲一帶及洪都拉斯的熱帶森林區。主要人口則集中在今天危地馬拉的佩登省(Peten)和北猶加敦(Yucat'an)矮叢密佈的低窪地區。

來自西班牙的蘭達修士於一五六六年，見到叢林中如高塔般威風凜凜的神殿時，簡直不敢相信自己的眼睛，徘徊流連數月之後，他作了如下的筆記∶“都是用雕鑿得十分精細的石塊砌成的，儘管當地沒有任何金屬器具可用。”

而這些馬雅文明重新為歐美所認識，是於邁入十九世紀後。一八二二年英國人陸績着手研究馬雅文化，並推論説，馬雅文明是由舊約聖經中的“失落的十部族”的後裔所建造的。

大神殿都市是馬雅人神聖宗教之地，同時它們還擁有宇宙大學的機能。都市相互間；是在完全計算下調和地存在。各都市絕不是因一時興 起而建，而是在計劃其目的與機能下建成的。例如吉強·伊札在地理上，即為觀測天文的最佳場所。

吉強·伊札，也能具體地看出馬雅神殿都市的實際機能。例如古古魯汗金字塔的主要寺院，從四時半至一八時半止，可以觀測太陽，特別是三月廿一日及九月廿三日的春分秋分，同時也可紀錄其軌道情形。

吉強·伊札東側，稱為千條柱的建築物羣中，其中最顯目的是戰士神殿（原為騎士神殿）建築物。 這個較低的金字塔，在階梯頂端的兩側有旗手之像，中央深處是祭壇，支撐祭壇的則是阿特蘭登歐爾(力鼎蒼天者)之像。

神殿外側的壁上，有戰士頭部鑲入蛇口的凋刻。其下是通往金字塔內部的秘道，秘道和許多秘密儀式的房間相連接。房間的柱子上，有裝飾着羽毛、護耳、首飾並以數量區別秘教階段的祭司浮凋。這些房間都非常美觀，好像充滿另一個世界的氣氛。

通過這階段的教育及試練後市精通奧義的人，便移往吉強·伊札以南的地區，即呈圓螺旋狀稱為蝸牛的天文觀測所所在位置，繼續接受教育。

這是個不屬於基督教的宗教，以信奉太陽、月亮和美洲豹為神的一種宗教。

認識猶太秘教，必須從認識生命樹開始。

生命之樹又名倒生樹，全稱卡巴拉生命樹。卡巴拉生命之樹，曾經在EVA的片頭曲和碇元渡的辦公室中出現過，卡巴拉生命之樹為希伯來文，英譯為：Cabala/Kabala/Qabalah/Kabbalah等等。“卡巴拉”是猶太教的神秘哲學，傳説它最原始的根源來自於埃及文化。

相傳“卡巴拉”的概念是由摩西——猶太教律法“Torah”的編撰者在此律法中完整表述。而生命之樹，就是“卡巴拉”思想的核心，他被視為是神創造宇宙的藍圖，或者稱之為神體的構造圖。生命之樹不只是一個存在於紙上的圖樣，而且是一個真正存在的，一個三度空間的宇宙，也就是我們存在於其中的這個宇宙。 生命之樹大概可以分為三支柱，十個原質，四個世界，二十二路徑等基本結構。

多人都知道基督教乃源自猶太教，但卻少有人知道猶太教本身可分為兩種宗派，大部份猶太人信奉的一般皆稱為猶太教，教義對於耶和華上帝的看法，其神學概念與基督教、天主教及東正教都大同小異，都認為耶和華是一位人格化的上帝，然而，另有小部份猶太人信仰的卻是一位非位格化的上帝，通常這種信仰被稱為猶太秘教，情況就有點像佛教分為顯密兩宗一樣。

猶太秘教的教義認為摩西所傳的道理分為兩部份，一部份是為了大多數資質平庸、自甘卑下的羔羊所傳的道理，而另一部份的奧秘，只選擇傳授與少數智能較高、願意以畢生的精力去追尋真理的山羊。這部份的奧秘，就是摩西揭示了神人本來同體的秘義，這種境界，被稱為“原人阿當”(Adam Kadmon)，其實亦就是一種人類還未墮落之前的完全境界。 他們的教義主要分為三部分，就是卡巴拉神學(Theoretical Kabalah)、卡巴拉冥想(Meditative Kabalah) 和卡巴拉咒法(Practical Kabalah)。猶太秘教認為，要到達這種人神一體的原人阿當境界，必須通過代表生命樹的卡巴拉(Kabalah)的修練，這種修練方法近似道家的返本歸真修煉法。