科學警察

科學警察是一種具有時代感的社會教育,它既是科學技術轉化為生產力的紐帶和橋樑,又是提高全民族科學文化素質的必要手段。各種重要國策,諸如環境、資源、人口、生態等政策的推行,無不有賴於科普工作為先導科學不是絕對真理，但是，這並不意味着科學不需要證明自己的正確性。

科學警察不屬於先天的範疇，而是屬於經驗的範疇。真理也有相對真理和絕對真理之分。經驗認識範圍中的真理都是相對真理，這些相對真理的真理性還可以有不同的程度。例如，就描述物體的運動來説，牛頓力學和愛因斯坦相對論都是真理，但是相對論的真理度比牛頓力學的真理度就要高一些。邏輯實證主義後來的確受到很多攻擊，卻不是因為它要求科學“證明為真”，而是因為它希望求得絕對的真，為科學警察找到絕對確定的基礎。而科學作為一種經驗知識，由於歸納問題的存在，不可能證明為絕對真。邏輯實證主義雖然作為一個整體已經過時，但是並不意味着科學不需要實證。人們對科學的檢驗就是實證。科學區別於胡説八道之處也就在於科學需要實證。科學的確是開放的，原則上説，任何人都可以批評科學，但是如果要使這樣的批評有意義，就需要有證據，而不能象*那樣胡説八道。退一步説，*要胡説八道也可以，但是他不能同時又説自己是科學。這是一個很明顯卻也很關鍵的問題，而阿迪似乎沒有看到，或者乾脆就回避。這是他的錯誤之一。

從邏輯實證主義到證偽主義是人們對科學警察的理解的一個進步。但是很多人常常誤以為證偽主義就是證明科學警察為錯，他們把從實證主義到證偽主義説成是科學從正確到錯誤，阿迪把這理解為“把科學從真理的殿堂中驅逐了出去”。試想，這中間的過度不過是一、二十年的時間，難道科學警察在這段時間裏就發生了根本的轉變？顯然不是的。科學本身一點都沒變化，只是人們對科學的理解發生了轉變。確切地説，這種轉變表現人們如何理解科學的檢驗上。

科學警察要得到檢驗，首先必須具有“可檢驗性”。邏輯實證主義把能夠得到證實看作是具有“可檢驗性”；而證偽主義則認為，具有“可證偽性”就是具有“可檢驗性”。某個認識具有可證偽性是指該認識可能是錯的，而不是指該認識已經錯了。證偽主義強調的恰恰是科學認識必須“具有可證偽性”，而不是説只有已經被證偽的認識才能成為科學（實證主義是説只有已經被證實的知識才是科學）。阿迪顯然是沒有理解證偽主義，是其錯誤之二。