秋胡行

秋胡行

朝與佳人期，日夕殊不來。

嘉餚不嘗，旨酒停杯。

寄言飛鳥，告餘不能。

俯折蘭英，仰結桂枝。

佳人不在，結之何為？

從爾何所之？乃在大海隅。

靈若道言，貽爾明珠。

企予望之，步立踟躕。

佳人不來，何得斯須。

^[1] 

1 《秋胡行》屬《相和歌·清調曲》，這首詩寫等待所盼望的人那種坐立不安的急切心情。

2 朝：早晨。期：約會。

3 殊：超過

4 嘉餚：美好的酒菜

5 旨酒：美酒。旨：味美。

6 能（nài）：耐。古時“能”與“耐”通。

7 蘭英：蘭花。結：“擷”，同音假借。摘取意，或解為紮結亦通。

8 爾：此處指佳人

9 乃在：《藝文類聚》又作“乃至”。

10 靈若：海若，海神名。

11 貽（yí）：贈送。爾：佳人。明珠：寶珠，珍珠。

12 企：踮起腳跟。

13 步立：一會兒走，一會兒站住。踟躕：徘徊不定。踟躕，一作“躊躇”。

14 何得斯須：意為等待不來，片刻難捱。斯須，頃刻，《藝文類聚》又作“何須”。

清晨就與佳人約好相會，天已經傍晚，佳人還沒有到來。美味佳餚無心品嚐，玉液瓊漿停杯不飲。飛鳥呀，請你捎個口信，説我無着無落，無可奈何。俯身折下蘭花，舉頭用桂枝結成花環。佳人未在身邊，做這些幹什麼用呢？佳人呀，你在哪裏？在那遙遠的大海邊。我要告訴你，送給你夜眀之珠。翹首企盼，徘徊不定。佳人不來，到底我該怎麼辦呢？ ^[2] 

《秋胡行》屬樂府《相和歌·清調曲》。古辭原意是歌頌秋胡妻的貞烈。詩人以古題寫新事，表現懷人之思。

此詩首二句十字直入主旨，點明瞭整個事件的原委和結果：早晨即與佳人相期，但直至日夕，佳人卻終沒有來。其痛苦的語調，濃重的失落感頓時籠罩全篇。

至此，讀者也許會產生兩點疑問：其一，詩中的“佳人”是誰？真是容冶貌美，為魏文曹丕所傾心期的女性？還是他成就大事業所渴思的賢人？其二，佳人為何失約未來？是關山迢遞，路遠會難？還是另有曲折，中途變卦？有趣的是：這些為讀者關心的問題，不知是作者以為不重要，還是另有隱衷，提不得也，故一起略在詩外隻字未提。詩人只是在十六句中，反反覆覆，絮絮叨叨，極其主觀而詠歎調般地傾訴着一個主題，這就是——因佳人失約未來而引起的濃重的失落感。光從字面看，這種失落感和待人不至的焦灼感，似乎是指從早晨與佳人相約開始，到日夕佳人未至這段時間。其實，朝──夕，僅僅是一種光陰的比喻，時間的象徵，即以一天象徵一生。由朝至夕，乃指從青少年至垂暮之年的整個人生。在自己的整個一生中，始終有一種不能實現的追求，和由不能實現而帶來的巨大而又無法彌補的缺憾感。明白了這一點，“佳人”是男是女，為何失約未至這些問題，也許確實就無關緊要，可以略去。重要的倒是，詩人是如何組織和表達這一焦急渴心情的。

首先是“嘉餚不嘗，旨酒停杯”。為思佳人，茶飯無心。連美酒、連嘉餚都懶得動箸一碰，箸在半空，酒碰到唇邊，忽然像電影來了一個停格。心中湧起的，是追求永遠不能實現的深層的失落感。二是“俯折蘭英，仰結桂枝”，儘管追求不能實現，但自己並不停止這種追求，故其行也高，其志也潔。此化用屈原《離騷》和《九歌》中“結幽蘭而延佇”，“結桂枝兮延佇”句式，以示自己貯芬芳而待遠人。三則是表示願意跟佳人到天涯海角，並讓海神把最寶貴的“明珠”送給她。四是跂足眺遠，躊躇徘徊，渴念之情，幾乎急不可耐。為此，詩人什麼辦法都想盡了，為訴説自己的情懷，“飛鳥”也託了，“蘭英”也折了，“桂枝”也結了，誓言也發了，儘管“步立踟躕”、“何得斯須”，渴慕焦急之情片刻都難忍耐，但“佳人”如終沒有來。此與首句照應，以種種努力，表明這是一個永恆的絕望。整首詩，如面對親朋故友，娓娓不倦，反覆傾訴自己徹夜難眠的衷腸；又如中心藏之，何日忘之？鬱結無告，故作一熱烈、主觀而又偏執的個人內心獨白。具有移人情魄的魅力。陳祚明《采菽堂古詩選》説：曹丕詩歌的好處在於“能轉能藏”。“轉”者，即“變宕不恆”，如《善哉行》（上山采薇）之類，以多重比興寫自己“變宕不恆”的感情流程。“藏”者，即“含蓄無盡”，意味雋永，以舒緩的筆致，纏綿婉約的風格，詠歎調般的形式特點，抒發自己失落的惆悵與鬱結不解的“情結”。這種發抒形式，比起他父親曹操《短歌行》中求賢的“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”來：一纏綿，一蒼涼；一婉約，一慷慨，其不同如此。 ^[1] 

曹丕（187年-226年）三國時期政治家、文學家，魏朝的開國皇帝。字子桓。公元220-226年在位，廟號高祖（《資治通鑑》作世祖），諡為文皇帝（魏文帝），葬於首陽陵。沛國譙（今安徽省亳州市）人。魏武帝曹操與武宣卞皇后的長子。由於文學方面的成就而與其父曹操、其弟曹植並稱為“三曹”。少有逸才。多技藝，善騎射、好擊劍。

公元217年（建安二十二年），被立為王世子。公元220年（延康元年），繼位為魏王、丞相、冀州牧。當年十月，逼迫漢獻帝禪位，登基為大魏皇帝。愛好文學，並有相當高的成就。其《燕歌行》是中國現存較早的文人七言詩；他的五言和樂府清綺動人；所著《典論·論文》，在中國文學批評史上佔有重要地位。 ^[3]