秋聲賦

歐陽子方夜讀書¹，聞有聲自西南來者，悚然而聽之²，曰：異哉！初淅瀝以蕭颯³，忽奔騰而砰湃⁴；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚⁵，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走⁶，不聞號令，但聞人馬之行聲。餘謂童子⁷：“此何聲也？汝出視之⁸。”童子曰：“星月皎潔，明河在天⁹，四無人聲，聲在樹間。”予曰：“噫嘻¹⁰，悲哉¹¹！此秋聲也。胡為而來哉¹²？”

“蓋夫秋之為狀也¹³，其色慘淡¹⁴，煙霏雲斂¹⁵；其容清明，天高日晶¹⁶；其氣慄冽¹⁷，砭人肌骨¹⁸；其意蕭條¹⁹，山川寂寥²⁰。故其為聲也，悽悽切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂²¹，佳木葱蘢而可悦²²。草拂之而色變²³，木遭之而葉脱。其所以摧敗零落者²⁴，乃其一氣之餘烈²⁵。夫秋，刑官也²⁶，於時為陰²⁷；又兵象也²⁸，於行用金²⁹。是謂天地之義氣³⁰，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實³¹，故其在樂也³²，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也³³，物既老而悲傷；夷，戮也³⁴，物過盛而當殺。”

“嗟夫！草木無情，有時飄零³⁵。人為動物，惟物之靈³⁶。百憂感其心³⁷，萬事勞其形³⁸，有動於中³⁹，必搖其精⁴⁰。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木⁴¹，黟然黑者為星星⁴²。奈何以非金石之質⁴³，欲與草木而爭榮⁴⁴？念誰為之戕賊⁴⁵，亦何恨乎秋聲⁴⁶！”

童子莫對⁴⁷，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧⁴⁸，如助餘之嘆息。 ^{[1]  [2]} 

1.歐陽子：作者自稱。

2.悚（sǒng）然：吃驚的樣子。

3.淅瀝（xī lì）：象聲詞，形容雪、雨、風等的聲音。這裏形容風聲。蕭颯（sà）：風吹樹木所發出的聲音。

4.砰湃（pēng pài）：同“澎湃”。波濤衝激聲。

5.鏦（cōng）鏦錚（zhēng）錚：金屬相擊聲。

6.銜枚：古時行軍兵士口中銜枚，以防喧譁。枚，形狀像筷子。疾走：急行軍。

7.童子：少年男僕。

8.之：代秋聲。

9.明河：明亮的銀河。

10.噫嘻：感嘆聲。

11.悲哉：宋玉《九辯》：“悲哉！秋之為氣也。”

12.胡為：為何。

13.為狀：呈現出來的樣子。

14.慘淡：陰暗無色，景象淒涼。

15.煙霏雲斂：煙飛雲收。煙，煙霧。

16.日晶：陽光燦爛。

17.慄冽：寒冷。

18.砭（biān）：治病用的石針。

19.蕭條：凋零。

20.寂寥：靜寂空曠。

21.豐草綠縟（rù）：茂密的草碧綠繁茂。

22.葱蘢（lóng）：草木繁盛。

23.拂：吹拂。

24.摧敗零落：摧折、凋落。

25.一氣：秋氣。

26.刑官：周代設六官，以司寇為秋官，掌刑獄。唐武后以刑部為秋官。

27.於時為陰：時，時令，即四季。春夏為陽，秋冬為陰。

28.兵象：用兵的象徵。

29.於行用金：古人以金、木、水、火、土五行配四時，秋屬金。

30.義氣：秋、冬為天地之義氣。

31.實：動詞，結果實。

32.樂：音樂。

33.商，傷也：商音是悲傷的聲音。

34.夷，戮也：夷就是殺戮的意思。

35.有時：有固定時限。

36.靈：靈性。

37.感：觸動。

38.形：形體。

39.中：內心。

40.搖：撼動。精：人的精神、元氣。

41.渥（wò）然：潤澤的樣子。

42.黟（yī）然：黑。星星：鬢髮花白。

43.質：人的肉體。

44.榮：繁盛。

45.戕（qiāng）賊：摧殘。

46.何：何必。

47.莫對：不回答。

48.唧唧：蟲鳴聲。 ^{[2]  [3]  [4]} 

歐陽先生正在夜裏讀書，聽到有聲音從西南方向傳來，驚異地注意聽取，説：奇怪啊！開始時淅淅瀝瀝細碎淒涼，忽然間飛馳跳躍響亮宏壯，像驚濤駭浪午夜洶湧，疾風暴雨突然降臨；它和別的物體接觸時，發出清越的撞擊聲，如同金屬轟鳴。又像奔敵營的士兵，口中銜着枚行進，聽不到號令，只聽到人和馬奔跑的聲音。我對書童説：“這是什麼聲音呢？你出去看一下。”書童回答説：“星星月亮光輝燦爛，銀河高高掛在天空，四周寂靜無人，聲音在樹木中間。”我説：“唉，可悲啊！這是秋季的聲音呀，為什麼就到來了呢？”

“那秋季呈現的狀態是：它的色彩單調，煙散雲收，淒涼暗淡；它的容貌潔淨，天清氣爽，陽光燦爛；它的氣候酷烈，涼意襲人，深入肌骨；它的意象冷落，山寒水瘦，蕭森寂寞。所以它發出的聲音，淒涼悲切，憤怒激烈。茂草綠毯子一般爭相滋長，樹木青翠欲滴令人喜愛，茂草遇到它就枯黃，樹木遭逢它就落葉。秋季所以能摧毀茂草，凋零樹木，因為是自然界的運化規律。這秋季，是人間罰惡的法官，在四季中屬於陰；又是戰爭的象徵，在五行中代表金。屬於天地間的剛正之氣，經常以嚴酷暴戾作為本性。自然界對於萬物，春季生長秋季結果。所以秋季在音樂中，商聲是西方的音符，夷則是七月的樂律。商即悲傷，萬物已經衰老就產生悲傷；夷即殺戮，萬物過於茂盛就應該殺戮、消減。”

“可嘆啊！茂草樹木沒有感情，在一定的時間仍不免飄飛零落。人是有血肉的動物，一切生物中的靈長。成百種憂慮感觸人的內心，成萬項事務勞累人的身體，只要內心有所觸動，必然擾亂他的精神；而且還要考慮他力量所不能完成的事務，擔心他智慧所無法解決的問題。理所當然地會使人鮮細澗澤的容顏變得枯瘠蒼老，烏黑茂密的鬚髮變得花白稀疏。為什麼要用不是金石那樣堅固不變的本質，想去和茂草樹木爭一時之景呢？考慮到究竟是什麼原因摧殘了人，又何必怨恨這秋季的聲音呢！”

書童沒有回答，低着頭打瞌睡了。只聽到四邊牆壁外唧唧的蟲鳴，好像在附和着我的嘆氣聲。 ^[3] 

此賦寫於宋仁宗嘉祐四年（1059），時作者五十三歲。宋代自真宗景德元年（1004）與契丹（遼國）訂立澶淵和議，雙方罷兵後，君臣上下諂諛成風，文恬武嬉，數十年間，形成積貧積弱的局面。至仁宗時，各方面矛盾都暴露出來。仁宗初期范仲淹主持的“慶曆新政”，目的就是改變這個頹勢，可不久即失敗了，歐陽修亦因此兩度遭貶謫。至作《秋聲賦》時，作者的官位雖又晉升為翰林學士，但政局卻江河日下。作者雖仕途已入順境，身居高位，但長期的政治鬥爭也使他看到了世事的複雜，逐漸淡於名利。他回首往事，屢次遭貶內心隱痛難消，面對朝廷內外的污濁、黑暗，眼見國家日益衰弱，改革又無望，不免產生鬱悶心情。對政治和社會時局心情鬱結，對人生短暫、大化無情感傷於懷，讓作者此時處於不知如何作為的苦悶時期。所以他對秋天的季節感受特別敏感，《秋聲賦》就是在這種背景下創作的。 ^{[1]  [2]  [3]} 

《秋聲賦》是歐陽修繼《醉翁亭記》後的又一名篇。它駢散結合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典範。

秋在古代也是肅殺的象徵，一切生命都在秋天終止。作者的心情因為屢次遭貶而鬱悶，但他借秋聲告誡世人：不必悲秋、恨秋，怨天尤地，而應自我反省。這一立意，抒發了作者難有所為的鬱悶心情，以及自我超脱的願望。

這篇賦以“有聲之秋”與“無聲之秋”的對比作為基本結構框架，精心佈局，文勢一氣貫串而又曲折變化，作者從悽切悲涼的秋聲起筆，為下文鋪寫“有聲之秋”蓄勢；然後由草木經秋而摧敗零落，寫到因人事憂勞而使身心受到戕殘，由自然界轉到社會人生，這是“無聲之秋”；最後歸結出全篇主旨：“念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”

文章用第一人稱的筆法來寫。文章開頭，作者簡捷直入地描畫了一幅生動的圖景：歐陽修晚上正在讀書，被一種奇特的聲音所攪動。這簡捷的開頭，實際上並不簡單，燈下夜讀，是一幅靜態的圖畫，也可以説，作者正處於一處凝神的狀態中。這樣由伏到起，在動靜的對比中，文勢便蓄成了，有了這種文勢，下面的文章便彷彿是泉水湧出，自然流瀉。同時這種從靜到動、令人悚驚的秋夜奇聲，營造了一種悲涼氣氛。接下來，是作者對秋聲一連串的比喻，把難以捉摸的東西變得具體可感。作者用風聲、波濤、金鐵、行軍四個比喻，通過由“初”到“忽”，再到“觸於物”，寫出了由遠而近、由小到大、憑虛而來的撞擊物體的秋聲夜至的動態過程，突出了秋聲變化的急劇和來勢的猛烈。這些形象化的比喻，生動鮮明地寫出了作者聽覺中的秋聲的個性特點，融入了作者主觀情感。

接着作者引出與童子對話，從浮想聯翩，又回到現實，增強了藝術真實感。童子的回答，質樸簡明，意境優美、含蓄。這裏，作者的“悚然”與童子的若無其事、作者的悲涼之感與童子的樸拙稚幼形成鮮明對比，對秋聲的兩種不同的感受相映成趣，富於意味。作者在第一段通過懸念式的對聲音的生動描繪，點明瞭文章主題即秋聲。文章起始，就寫得脈絡清晰，波瀾起伏，搖曳多姿。

再接着尋根溯源，探究秋聲所以形成的緣由。作者自答。秋聲，是秋天的聲音，作者從秋之色，容，氣，意四個方面把秋天的到來之後萬物所呈現的風貌和秋之內在“氣質”描繪得具體可感，其色顏容貌似乎呈現眼前，其慄冽之氣似乎穿透衣服直刺肌膚，其蕭條之意似已圍裹全身。這種秋氣，是一種肅殺之氣，是讓人速生冷顫之氣。它只要施展它的一點餘威，就會使繁茂蓊鬱的綠色變色，葱蘢的佳木凋零。這樣，通過秋聲的描繪和感受把“秋”之威力作了形象化的描繪。

接着，作者又從社會和自然兩個方面，對秋聲進行了剖析和議論。“夫秋，物過盛而當殺。”古代用天地、四時之名命官，如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空，這是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季節。在四季中又屬陰冷的季節；春夏為陽，秋冬為陰。從五行來分，秋屬金，由古代多以秋天治兵，“沙場秋點兵”，所以秋又有戰爭的象徵；這樣，秋天對人來説，意味着有悲涼肅殺死亡之氣。從自然界來看，天地萬物，春天生長，秋天結實，意味着自然界中生命由盛轉衰的過程，人與此同，故有對生命將息的悲嘆與傷感。又以音樂為喻，古人將五聲（宮、商、角、徵、羽）和四時相配，秋屬商，又將五行和東、南、中、西、北五個方位相配，秋主西方，秋屬於商聲，商，傷也，悲傷之意。夷則，是七月的音律，古音分十二律，夷則為十二律之一。將樂律和曆法聯繫起來，十二律與十二月相配，夷則配七月。《禮記·月令》：“孟秋之月，律中夷則。”夷，是刪刈，殺戮之意。萬物由繁榮到衰敗，則為自然之規律。作者從自然與社會兩方面進行了論述，人是自然的一部分，又是社會的產物，人與自然、社會形成一個相互聯繫的有機整體。人從個人出發體驗感悟自然和社會。這體現了中國“天人合一”的思想。

接着作者仍然抓住秋聲的主題，通過無情的草木與萬物中最有感情，最有靈性的人的對比，抒發議論。作者認為，百般的憂慮和萬事的操勞必然損傷着人的身心，內心受到刺激和痛苦，必然損耗精力，更何況是“思其力之所不及，憂其智之所不能”呢！這樣就容易朱顏易老，烏髮變白，“奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？”這就説明了作者之所以感到秋聲之悲涼，其根源不在秋聲，主要是當時作者面對國家和自己的處境而產生的憂思所致。當時作者被朝廷重用，但想起曾經在政治上屢不得志，懷才不遇，報國無門，心情鬱悶。這樣的情緒和秋季氣息正相統一，觸物傷情，有感而發。

作者蓄積已久的深沉苦悶和悲涼沒有人能理解。“童子莫對，垂頭而睡。”唯有四壁的蟲鳴，與“我”一同嘆息。此情此景是何等悲涼：秋風呼號，秋聲悽切，長夜漫漫，蟲聲唧唧，悲憤鬱結，無可奈何，只能徒然嘆息。

此文把寫景、抒情、記事、議論熔為一爐，渾然天成。作者敍事簡括有法，而議論迂徐有致；章法曲折變化；而語句圓融輕快；情感節制內斂；語氣輕重和諧；節奏有張有弛；語言清麗而富於韻律。

作者把無形的秋聲寫得可見可聞。文章開頭便用形象的比喻描寫秋夜西風漸起，觸物有聲，再用星月皎潔、四無人聲加以烘托，一蕭瑟幽森的畫面便呈現在讀者面前；最後以“四壁蟲聲唧唧”收尾，也緊扣住季節的特色。中間兩大段用賦體的傳統鋪陳手法，渲染秋天的肅殺和萬物的凋零，抒寫對人事憂勞的悲感，最後“念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲”，又轉喻禍根在人，發揮了清心寡慾的老莊哲學，反映了作者對人生的感悟。寫景、抒情、議論有機地融為一體，顯示出文賦自由揮灑的韻致。

此賦寫秋以立意新穎著稱，從題材上講，悲秋是中國古典文學的永恆題材，但作者選擇了新的角度入手，雖然承襲了寫秋天肅殺蕭條的傳統，但卻烘托出人事憂勞更甚於秋的肅殺這一主題，這就使文章在立意上有所創新。

《秋聲賦》在文體上的貢獻很大。注重駢偶鋪排以及聲律的賦到了宋代以後，由於內容的空乏和形式上的矯揉造作，已經走向沒落。歐陽修深明其中之弊，當他的散文革新取得了成功之後，回過頭來又為“賦”體打開了一條新的出路，即賦的散文化，使賦的形式活潑起來，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設為問答的形式特徵，又呈現出活潑流動的散體傾向，且增加了賦體的抒情意味。這些特點也使《秋聲賦》在散文發展史上佔有了一席很重要的地位。 ^[1] 

宋·周必大《〈歐陽文忠文集〉後序》：前輩嘗言，公作文揭之壁間，朝夕改定。今觀手寫《秋聲賦》凡數本，……而用字往往不同。 ^[3] 

清·吳調侯、吳楚材《古文觀止》：秋聲，無形者也，卻寫得形色宛然，變態百出。末歸於人之憂勞，自少至老；猶物之受變，自春至秋。凜乎悲秋之意。溢於言表。結尾蟲聲唧唧，亦是從聲上發揮。 ^[3] 

清·李調元《賦話》卷五：《秋聲》《赤壁》，宋賦之最擅名者，其原出於《阿房》《華山》諸篇，而奇變遠弗之逮。殊覺剽而不留。陳後山所謂一片之文押幾個韻者耳。朱子亦云：宋朝文章之盛，前世莫不推歐陽文忠公、南豐曾公與眉山蘇公相繼迭起，各以文擅名一世，獨於楚人之賦，有未數數然者。蓋以文為賦，則去風雅日遠也。 ^[3] 

歐陽修（1007—1072），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。天聖八年（1030）進士。累擢知制誥、翰林學士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒諡文忠。政治上曾支持過范仲淹等的革新主張，文學上主張明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，並積極培養後進，是北宋古文運動的領袖。散文説理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐餘風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠集》。 ^[5]