禾樓舞

禾樓舞(5張)

禾樓舞的雛形為東漢時期南江流域土著烏滸人的歌舞，距今有近2000年曆史。傳説遠古南江地區連年旱災，遍野饑荒，神農氏派曾孫女禾花仙女前去解救。禾花仙女擠出自己的乳汁，救活枯菱的禾苗，使乾癟的稻穀飽滿，饑民獲得大豐收。為感念禾花仙女恩德，人們在每年豐收之夜跳起禾樓舞，並在連灘五顯廟立禾花仙女神像祭祀。因社會變動和人口遷徙流動，經歷從烏滸人到瑤族到漢族的相繼傳承，並融入道教文化元素，逐漸演變為慶豐收盼太平的傳統民間舞蹈。 ^[2] 

明清時期，禾樓舞發源地處於山高地遠、環境惡劣、經濟落後的地域，當地的民眾以農耕為主，跳禾樓舞在少數人中傳承着。

“文革”時期，一些民眾冒着風險，將有關禾樓舞的資料悄悄藏起來，讓禾樓舞得以延續。

改革開放後，禾樓舞迅速發展了起來。 ^[3] 

禾樓舞表演人數一般為21人， 領舞巫師1人，舞隊10男10女。表演時，場上設有竹、木、稻草搭建的四方狀禾樓，燃起火堆。禾樓舞整套歌舞共十三節，分別為調香、請神、調扇、調鈴、造禾樓、調旗、調花、梳妝、調遮（傘）、送神、上樓台、調雨、倒禾樓。舞者要向東南西北四方起舞，邊擺身踏足，邊唱禾樓調：“登上樓台跳禾樓，風調雨順慶豐收”。 ^{[2]  [4]} 

在鑼鼓樂和嗩吶聲中，巫師左手舉起牛頭錫杖，右手搖動繫有綵帶的銅鈴，引領高舉竹筒火把的男舞隊和手捧稻穗的女舞隊，一邊唱着禾樓歌一邊以粗獷的擺身、搖手、踏足等動作，向東南西北四方起舞；過火門、拜天地；最後在火把、火門的映照下，女舞者雙手高舉稻穗，以示慶祝豐收，祈求上天賜福。擺腰、搖手、踏足等帶有原始舞蹈特徵。 ^[2] 

禾樓舞舞者均臉戴面具，頭戴斗笠，一色黑衣、麻鞋。男着黑褲，腰束圍巾，掛牛角號；女系黑裙，繡圖飾物披肩，掛藤環；巫師頭戴蓮花冠，系紅色間黃披肩。 ^[2] 

吹打樂的嗩吶開第一孔作 sol（5），嗩吶曲的音列，完全遵循嗩吶的自然音列，依次為 sol、la、高 do、re、mi、sol，音域僅為一個八度。樂曲以 sol（5）為主音，為民族五聲性徵調式，這與雲浮南江流域普遍流行的山歌、小調、器樂等所呈現出的徵調性這一特徵相一致。 ^[5] 

嗩吶音樂的基本旋法較平穩，音程進行除偶有五度的跳進外，基本都維持在四度以內，且以大二度和小三度互動最多。從旋律整體運動型態來看，表現為窄幅曲線型態，運動幅度較小。一般來講，這種由五聲音階構成的窄幅曲線型旋律常用來表現安靜、沉思的情感，但在這裏由於結合較為密集和富於流動的節奏，以及配以稍快的演奏速度，並加之以鑼鼓的伴奏與點綴，音樂卻顯得明朗、激動。這與禾樓舞舞蹈動作簡單直接、幅度較小，但卻富有濃烈勞動生活氣息的特徵相契合。 ^[5] 

技巧裝飾的運用常能突出音樂的風格，禾樓舞吹打樂中，嗩吶常常會運用打音、疊音、倚音的技巧，由此造成音樂上的二度下波音、二度上波音、二度前倚音、三度前倚音的效果，使得音樂顯得更為活躍。 ^[5] 

禾樓舞是遠古農耕文化的產物，它顯示着古代百越之區（南江流域）獨具的地方文化特色，被稱為遠古稻作文化的“活化石”，在古代百越生產生活、宗教信仰、日常民俗及嶺南民間舞蹈史等方面的研究中有着重要的價值。 ^[1] 

禾樓舞的發展歷史悠久、源長，以往禾樓舞會在每年的稻作農耕祭祀儀式的重大節日上進行表演，讓其在祭祀儀式中傳承着。而現如今受到市場經濟快速發展和商業化的衝擊下，禾樓舞的推進已受限制或者是迫於生活需要，人們必須離開家鄉尋找經濟支柱，以致使民俗體育文化的傳承中斷，傳承人斷層的危機等。還有人們的審美價值觀的變化，特別是年青一代對禾樓舞興趣慢慢地淡漠，它參與傳承的後備人員也較少，現在有的一些傳承者也年齡較大了，讓他們傳授禾樓舞技藝也感覺很吃力，還有一些跳舞動作也隨着歲月的流逝而逐漸被淡忘了，甚至有些藝人都已經不在人世上。 ^[3] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，鬱南縣非物質文化遺產保護中心獲得“禾樓舞”項目保護單位資格。 ^[6] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，“禾樓舞”項目保護單位鬱南縣非物質文化遺產保護中心存在單位性質、機構等方面重大變化，不具備保護單位基本條件等情況，重新認定保護單位鬱南縣文化圖書和博物館。 ^[9-10] 

2002年5月，禾樓舞參加廣東省首屆民間藝術表演大賽獲“銀獎”。 ^[4] 

2002年10月，禾樓舞參加第二屆廣東省民間藝術表演賽獲“銀獎”。 ^[4] 

2005年10月，禾樓舞代表雲浮市參加首屆泛珠三角（廣東汕尾）民間藝術賽獲“銀獎”。 ^[4] 

2017年，禾樓舞獲“中國民間文藝山花獎”。 ^[7] 

2008年9月，禾樓舞參加了“中國首屆客家文化節”。 ^[4] 

2011年，禾樓舞參加了上海世博會“廣東周”展演活動。 ^[8]