禪語

指禪話。

宋·真山民 《夜話無上山房》詩：“茶甌勝飲酒，禪語當論文。”

元·吳昌齡 《東坡夢》第一折：“ 東坡 雲：‘借你口中言，傳俺心間事。你道有箇客官，不言姓名，有兩句禪語，又叫做偈語。你道：眉山一塊鐵，特地來相謁。’”

清·曹雪芹《紅樓夢》第九二回：“ 寳玉把打禪語的話述了一遍。”參見“ 禪話 ”。

有一個沙彌，滿懷疑慮地問無名禪師道：“禪師，您説學佛要發心普度眾生，如果有個壞人，他已經失去了人的條件，那就不是人了，還要度他嗎？”

禪師沒有立刻作答，只是拿起筆來，在紙上寫了一個“我”字，但字是反寫，如同印章上的文字正反顛倒。

禪師問道：“這是什麼？”

沙彌：“這是個字，只是寫反了。”

“什麼字呢？” “一個‘我’字！”

禪師追問：“寫反的‘我’字算不算字？” “不算！”

“既然不算，你為什麼説它是個‘我’字？” “算！”沙彌立刻改口道。

“既算是個字，你為什麼説它反了呢？”小沙彌怔住了，不知如何作答。

禪師：“正寫是字，反寫也是字，你説它是‘我’字，又認得出那是反寫，主要是你心裏真正認得‘我’字；相反的，如果你原不識字，就算我寫反了，你也無法分辨，只怕當人告訴你那個是‘我’字以後，遇到正寫的‘我’字，你倒要説寫反了！”

禪師又接着説：“同樣的道理，好人是人，壞人也是人，最重要的在於你須識得人的本性，於是當你遇到惡人的時候，仍然一眼便能見到他的善惡，並喚出他的‘本性’，本性既明，便不難度化了。” 善人要度，惡人更要度，越是污泥，越可長出清淨蓮華，放下屠刀，可以立地成佛。所謂善惡正反，只在一念之間。“善惡是法，法非善惡”，從本性上看，沒有一個人不可度啊！

很久很久以前，在南瞻部洲有個大國，叫摩訶羅檀囊，統率着五千多個小國家。國王有三個王子——摩訶富那寧、摩訶提婆和摩訶薩青。三個王子裏，小王子摩訶薩青天生具有一副慈悲心腸。

有一天，國王和王妃帶着王子，率領羣臣出外去遊玩。國王久住深宮，很少遠行，便覺得有些疲勞，就找了個地方休息。而三位王子如同出籠的小鳥，快活地穿梭在叢林之間。

忽然，他們發現了一窩老虎。一隻雌虎正給兩隻小虎餵奶，雌虎面黃肌瘦，虎仔活潑可愛，但雌虎為了充飢，似乎正要吞食小虎。

小王子見此情景，就問兩位哥哥：“哥哥!你們看那隻雌虎瘦得皮包骨頭，快要餓死了，但他仍然給愛子餵奶。依我看，雌虎在飢餓的逼迫下，一定會把虎仔吃掉的。”

兩個哥哥也同意弟弟的看法，説“如果雌虎餓死了，小虎沒有奶吃也同樣會餓死的”。小王子難過地説：“那麼，怎樣才能讓雌虎不吃掉虎仔呢”?“依我看，除非有新鮮的肉和温熱的血，否則它是一定會吃掉虎仔的。”兩位哥哥説。

小王子聽後，進一步追問哥哥：“那你們説，如果有人把自己的血和肉施給那隻餓虎，這隻餓虎還有活下去的希望嗎?”哥哥肯定地説：“當然能夠活下去了。但如果誰把身體施給了餓虎，這個人卻是不能復活的”!

兄弟三人你一言我一語地議論着，而小王子的內心卻有一番考慮，他打算犧牲自己，救活母虎與虎仔。小王子決心已定，陪着兩位哥哥走了片刻，向兩位哥哥説“哥哥，你們先走一步。我有一點兒事情要辦，隨後就來”。説完他獨自走入小徑，回到剛才那隻餓虎停留的地方。

他走到餓虎面前，毫不猶豫地將身體投向虎口，不料，餓虎只朝他望了一眼，卻閉著嘴巴不吃他。看到餓虎的神情，小王子若有所思。他早巳下定決心捨身供養，為了實現自己的心願，小王子乾脆找來一截尖鋭的木頭，往自己身上猛戳，使鮮血汩汩流淌而出。一直咬著嘴唇的餓虎，看到鮮血，立刻恢復了精神，吐出鮮紅的舌頭，開始舔食王子的鮮血。餓虎喝足了血，又繼續吃王子的肉體。

先行幾步的哥哥，遲遲不見弟弟跟來，十分擔心，忍不住走回來搜尋。他們邊找邊喊“摩訶薩青!弟弟”!然而除了風聲，四周沒有一點回音。兩位王子忽然想起剛才弟弟提出的問題，不寒而慄。他們急忙跑回雌虎停留的地方一看，天哪，可憐的弟弟已經被餓虎吃得精光，只剩下一副帶血的白骨散落在一旁。

餓虎吃完小王子的肉身，一不小心竟從懸崖上跌下，暈了過去。待它醒來後，回想起剛才的事，又跑回白骨旁不停地徘徊，十分難過。

再説國王休息時，妃子也不知不覺睡着了。她做了一個夢，夢見三隻鴿子在叢林裏遊玩，忽然飛來一隻大老鷹，抓住最小的鴿子吃掉了。她忍不住“啊!”地慘叫一聲，立刻驚醒過來。

妃子立即對國王説：“大王!我剛才做一個不吉祥的夢。俗語説，鴿子即是孩子，我夢見三隻鴿子裏，最小那隻被老鷹捉來吃掉，以至於驚醒。是不是小王子摩訶薩青有什麼意外呢?” 國王聽到妃子的話，也覺得心驚肉跳，趕緊命令隨從分頭尋找王子們的行蹤。

不久，兩位王子哭着回來了。父王一見兩個王子，就知道事情不妙，着急地問：“你弟弟呢?他怎麼沒有回來?”兩位王子嗚咽悲泣，上氣不接下氣，一面流淚，一面回答：“弟弟被餓虎吃掉了。”果然不幸被言中了，國王和妃子頓時暈倒在地。

片刻，國王和妃子才緩緩醒來，由兩位王子在前面引導，率領隨從，直奔小王子摩訶薩青慘死的地方。但見血跡斑斑的草地上，只剩下屍骨的殘骸。妃子和國王抱頭大哭。兩位王子和百官隨從，也都痛哭流涕，一片悽慘。

其實，捨身飼虎的摩訶薩青王子，死後投身到兜率天上。當時，他還有些懷疑，不知自己做了什麼功德，竟然能投生到優美的天界。

他對眼前的善果感到迷惑，於是運用天眼，察遍地獄、餓鬼、畜生、修羅和人間等五個世界，才發現自己前生施捨的殘骸散落在一座山林裏，而父母、兄弟正圍靠在屍首旁邊，痛不欲生。

摩訶薩青王子心想：“不能讓他們這樣下去，我要下去勸導他們。”摩訶薩青王子即刻離開天界，立在空中，向父母親百般規勸和訓諭。

國王和妃子聽到空中的聲音，仰天央求：“剛才規勸我的，是哪位神明呀?”

“我是摩訶薩青，不久前施身給了餓虎。由於這種功德，現在才能投生在兜率天上。父王啊!有生就有死，這是人世的常情。凡是為非作歹的人，都會下地獄，凡有善行的人，都會出生天界。你為什麼還沉陷於憂愁與煩惱之中，而不能夠覺悟呢?為何空自悲嘆，不去修持各種善事呢?”

國王和妃子當下仍無法明白王子講的道理，繼續問：“因為你心懷慈悲，憐憫萬物，即使將自身施與餓虎，也毫無懊悔。可我們身為你父母，一想到你慘死的情狀，就為之心痛。這種苦惱與哀嘆，不是用語言所能説明的。縱使你持守大悲之願，可為什麼要讓我們這樣苦惱呢?”

王子看到雙親的愚痴，十分同情，又竭力解釋為善的功德和偉大，以打破父母的迷執。經過王子的一番説法與教化，國王夫婦才逐漸醒悟了。

國王吩咐家臣趕造七寶塔，把王子的屍首厚葬。摩訶薩青王子看到父母從悲傷的低谷中走了出來，才安心地返回兜率天宮。

經典一：一切皆為虛幻。

禪語禪藝(11張)

經典二：不可説。

經典三：色即是空，空即是色。

經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

經典五：一花一世界，一葉一菩提。

經典六：前生五百次的回眸，才換得今生的一次擦肩而過。

經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃。

經典十：我不入地獄，誰入地獄。 ^[1] 

一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

二、與其説是別人讓你痛苦，不如説自己的修養不夠。

三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

四、好好地管教你自己，不要管別人。

五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

六、別説別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。

八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。

九、修行是點滴的工夫。

十、在順境中修行，永遠不能成佛。

十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。

十二、你隨時要認命，因為你是人。

十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。

十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。

十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

十七、今日的執著，會造成明日的後悔。

十八、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。

二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。

二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。

二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。

二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。

二四、孽障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。

二五、每一種創傷，都是一種成熟。

二六、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。

二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？

三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。

三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。

三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。

三七、心中裝滿着自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。

四十、不要在你的智慧中夾雜着傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

四四、多少人要離開這個世間時，都會説出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！

四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至si都還在執著與追求。

四六、請你用慈悲心和温和的態度，把你的不滿與委屈説出來，別人就容易接受。

四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

四八、能説不能行，不是真智慧。

四九、多用心去傾聽別人怎麼説，不要急着表達你自己的看法。

五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿着煩惱呢？

五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起 。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。

五二、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。

五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。

五四、活着一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫si在你刀下的眾生 又有多少？

五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。

五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來説，是一種懲罰。

六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。

六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。

六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。

六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。

六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去佈施，譬如説掃地、灑水、搬東西等，這也是一種佈施。

六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的佈施。

七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。

七一、與人相處之道，在於無限的容忍。

七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

七三、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。

七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。

七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

七八、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

七九、你要感謝告訴你缺點的人。

八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。

八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。

八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。

八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

八六、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

八七、説一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

八九、世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。

九十、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。

九一、佈施給別人真正需要的東西！

九二、為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

九三、白白地過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

九六、沉默是誹謗最好的答覆。

九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。

一〇〇、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。

一〇一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。

一〇二、別人講我們不好，不用生氣、難過。説我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？

一〇三、如果你自己明明對，別人硬説你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。

一〇四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。

一〇五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

一〇六、愚痴的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。

一〇七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。

一〇八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

一〇九、慈悲是你最好的武器。

一一〇、只要面對現實，你才能超越現實。

一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。

一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

一一三、學佛就是在學做人而已。

一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活着為了什麼？

一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。

一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

一一九、凡是能站在別人的角度為他人着想，這個就是慈悲。

一二〇、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。

一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。

一二三、説話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。

一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？

一二六、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。

一二七、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部分的缺點。

一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。

一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。

一三〇、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。

一三一、瞭解永恆真理的人，就不會為任何的生離si別而哀傷悲泣，因為生離si別是必然的。

一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。

一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。

一三四、希望你常對自己説，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。

一三五、如果你能每天吶喊二十一遍「我用不着為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。

一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。

一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。

一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。

一三九、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。

一四〇、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

一四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。

一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。

一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐愍他，而不應該遠離他捨棄他。

一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。

一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若si執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。

一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。

一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。

一五〇、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。

一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。

一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。

一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會便秘。

一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。

一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。

一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。

一五七、對事物的認真，即是對眾生的負責。

一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。

一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方的缺點，世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」

一六〇、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。

一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。

一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。

一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。

一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。

一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。

一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？

一六七、我們大部分的生命都浪費在文字語言的捉摸上。

一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。

一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。

一七〇、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。

一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。

一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。

一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。

一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。

一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到薰染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

一七六、如果我們放眼從累生歷劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果説有恩，個個與我有恩，如果説有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來説，人人有聰明的時候，也有愚痴的時候，聰明的人可能變愚痴，愚痴的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反覆思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！

一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不着拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。

一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。

一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。

一八〇、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。

《般若波羅蜜多心經》

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五藴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

舍利子，是諸法空相，不生不滅， 不垢不淨，不增不減。

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。

無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

故説般若波羅蜜多咒，即説咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。