禪觀

如果這個對象是佛，稱為“觀佛”。白衣佛全部繪於中心柱窟內，這就表明白衣佛與觀佛有密切關係。中外專家都認為，莫高窟的中心柱是設在窟中心的塔，具有觀想和禮拜佛像的意義。由此進一步説明，在中心柱窟內才有的白衣佛圖，也應該與觀佛有關。莫高窟內的白衣佛圖周圍是千佛圖。千佛是遍滿十方的諸佛，也稱十方諸佛。

禪觀是令心熟悉所觀對象。至於如何熟悉，則有多種觀法。

一種是，令心生成某種識體，如觀悲或觀慧。在修此觀時，你力求將心生成悲識與慧識——悲與慧並非你所觀的對象，而是你想經由熟悉的過程自識轉成之體。

不過，當你觀無常或無我時，無常與無我即是心所要理解的對象，確為你之所觀。

另一種禪觀是，你若觀佛之善良品性，願為己有，則這些品性即是希求的對象；此種禪觀名希求觀。

還有一種禪觀是: 令修道次第出現於心，亦即心念證悟的各個次第；此名省思觀。

禪觀又可分為兩類：分析的與穩定的。一般所説的止，是穩定的禪觀，而所説的觀，則是分析的禪觀。至於所觀，止與觀所觀的對象都可以是諸法終極實相或任何一種現象。通常，以推理追究諸法終極實相之觀，最後所得是空；但在修觀空之止時，修者一心專注已確定之空義，而不加以分析。因此，止觀二者都觀空。同樣的，止觀二者也都能觀任何一種現象，全看心於對象起何作用了。

止主要是穩定的禪觀，為佛教徒與非佛教徒所共有。在佛教中，小乘與大乘都修止，而在大乘中，顯教與密教也都修止。我要簡單的説明一下如何得止。