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禪宗十牛圖

鎖定
十牛圖為宋代廓庵師遠改作清居禪師八牛圖而成,依圖次第指出禪者由修行、開悟、調伏業識,終至見性,進而入世化眾之心路歷程。若修行者能瞭解從過程之實際情況,更不會走錯方向,故行者宜多體會此十牛圖之真實內涵。
中文名
十牛圖
年    代
宋代
創作者
廓庵師遠
類    型
書畫

禪宗十牛圖簡介

《廓庵和尚十牛圖頌並序》曰:「夫諸佛真源眾生本,有因迷也沉淪三界,因悟也頓出四生。所以有諸佛而可成,有眾生而可作。是故先賢悲憫,廣設多途,理出偏圓,教與頓漸。從麤及細,自淺至深。末後目瞬青蓮,引得頭陀微笑。正法眼藏,自此流通天上人間,此方、他界得其理也超宗越格,如鳥道而無蹤跡。得其事也,滯句迷言,若靈龜而曳尾。間有清居禪師觀眾生之根器,應病施方,作牧牛以為圖,隨機設教。初從漸白顯力量之未充,次至純真表根機之漸照,乃至人牛不見,故標心法雙亡。其理也盡根源,其法也存莎笠,遂使淺根疑誤,中下紛紜,或疑之落空亡也,或喚作墮常見。今觀則公禪師擬前賢之模範,出自己之胸襟,十頌佳篇交光相映。初從失處,終至還源,善應羣機,如救飢渴。慈遠是以探尋妙義,採拾玄微,如水母尋餐,依海蝦為目,初自尋牛終至入,強起波瀾,橫生頭角,尚無心而可覓,何有牛而可尋,泊至入,是何魔魅,況是起禰不了,殃及兒孫,不揆荒唐,試以為提唱。」 [1] 

禪宗十牛圖內容

禪宗十牛圖尋牛

忙忙撥草去追尋,水闊山遙路更深,
力盡神疲無處覓,但聞楓樹晚蟬吟
著語:從來不失,何用追尋?由背覺以成疏,在向塵而遂失。家山漸遠,歧路依差;得失熾然,是非蜂起!

禪宗十牛圖見跡

水邊林下跡偏多,芳草離披見也麼?
縱是深山更深處,遼天鼻孔怎藏他?
著語:依經解義,閲教知蹤;明眾器為一金,體萬物為自己。正邪不辭,真偽奚分?未入斯門,權為見跡。

禪宗十牛圖見牛

黃鸝枝上一聲聲,日暖風和岸柳青;
只此更無迴避處,森森頭角畫難成。
著語:從聲入得;見處逢源;六根門著著無差,動用中頭頭顯露。水中鹽味,色裏膠青;眨上眉毛,非是他物。

禪宗十牛圖得牛

竭盡神通獲得渠,心強力壯卒難除;
有時才到高原上,又入煙雲深處居。
著語;久埋郊外,今日逢渠;由境勝以難追,戀芳叢而不已。頑心尚勇,野性猶存;欲得純和,必加鞭撻。

禪宗十牛圖牧牛

鞭索時時不離身,恐伊縱步入埃塵。
相將牧得純和也,羈鎖無拘自逐人。
著語:前思才起,後念相隨;由覺故以成真,在迷故而為妄。不由境有,惟自心生;鼻索牢牽,不容擬議。

禪宗十牛圖騎牛歸家

騎牛迤邐欲還家,羌笛聲聲送晚霞,
一拍一歌無限意,知音何必鼓唇牙。
著語:干戈已罷,得失還無。唱樵子之村歌,吹兒童之野曲。橫身牛上,目視雲霄;呼喚不回,牢籠不住。

禪宗十牛圖忘牛存人

騎牛已得到家山,牛也空兮人也閒。
紅日三竿猶作夢,鞭繩空頓草堂間。
著語:法無二法,牛且為宗。喻蹄兔之異名,顯筌魚之差別。如金出礦,似月高雲,一道寒光,威音劫外。

禪宗十牛圖人牛俱忘

鞭索人牛盡屬空,碧天遼闊信難通。
紅爐焰上爭容雪?到此方能合祖宗。
著語:見情脱落,聖意皆空。有佛處不用激遊,無佛處急須走過。兩頭不着,千眼難窺;百鳥銜花,一場懡鑼!

禪宗十牛圖返本還源

返本還源已費功,爭如直下若盲聾?
庵中不見庵前物,水自茫茫花自紅。
著語:本來清淨,不受一塵;觀有相之榮枯,處無為之凝寂。不同幻化,豈假修治?水綠山青,坐觀成敗。

禪宗十牛圖入廛垂手

露胸跣足入廛來,抹上塗灰笑滿腮。
不用神仙真秘訣,直教枯木放花開。
著語:柴門獨掩,千聖不知;理自己之風光,負前賢之途轍。提瓢入市,策杖還家;酒肆魚行,化令成佛!
參考資料
  • 1.    河北分明協《禪》刊編輯部編輯,牧牛圖頌,,,第1頁 河北分明協《禪》刊編輯部編輯,牧牛圖頌,,,第2頁