祥林嫂

祥林嫂生活的時代是封建勢力十分強大的黑暗的舊中國，生活的具體環境是死氣沉沉的江南農村。小説在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚雲的閃光爆竹的鈍晌幽微的火藥香和人們忙碌的景象，也説明了辛亥革命以後農村風俗習慣依舊，封建思想依舊的情況。 ^[6] 

頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的......模樣還周正，手腳都壯大，又只是順着眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人。（出自《祝福》） ^[5] 

她仍然頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順着眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了......死屍似的臉上又整日沒有笑影。（出自《祝福》） ^[5] 

第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴遊行的小鼠，否則呆坐着，直是一個木偶人。不半年，頭髮也花白起來了，記性尤其壞，甚而至於常常忘卻了去淘米。（出自《祝福》） ^[5] 

年前的花白的頭髮，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提着竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄着一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。（出自《祝福》） ^[5] 

祥林嫂的丈夫死後，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，並且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢，然後賣到賀家成親。賀老六是個純樸忠厚的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終於過上了安穩日子。然而命運多舛，賀老六因傷寒病復發而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行屍走肉，於是，走投無路的她只能去再次投奔到魯四老爺家。可是人們還説她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻後，依然擺脱不了人們的歧視。最後，她沿街乞討，在魯鎮一年一度的“祝福”的鞭炮聲中，慘死在街頭。但是，人們非但沒有可憐她，還都罵她是一個“謬種”。 ^[5] 

祥林嫂是魯迅筆下的一個身處社會底層的農村婦女，她具有中國傳統婦女應該具備的勤勞、善良、質樸、仁愛、堅強品性，與所有封建社會的女性一樣，處於受剝削、壓迫地位。然而，她對自己的地位和被剝削命運毫不知曉，心甘情願地接受封建社會對其進行的經濟剝削和精神奴役。這就是她性格的可悲之處。當命運發生重大變故時，所有的人對祥林嫂都沒有同情，她處於矛盾痛苦的掙扎之中，當然掌握不了自己的命運，反而成為被踐踏、被傷害、被愚弄的對象，遭人鄙視，慢慢地被封建社會所吞噬。在祥林嫂的悲劇人生中，她也有反抗，也想抗爭來改變自己的命運，具體的抗爭過程如下：當他丈夫死後，她被迫改嫁時反抗了，但還是被她的婆婆壓倒。當第二任丈夫和孩子死後，人們認為她是一個不吉利的人，對之進行侮辱和傷害時，她無言承受着，也自認為自己不吉利，是不能從一而終的罪人。因為害怕死後被分屍，她再次抗爭，甚至懷疑靈魂是否存在。最後，不僅她沒有掙得任何做人的權利，就連死後能夠保全自身的希望也破滅了，她完全成為一個沒有靈魂的人。從這個過程看，雖然祥林嫂不斷抗爭，但她並沒有意識到自己受壓迫、受奴役的真正原因，外表的反抗並不能真正代表祥林嫂覺悟的提升，不能説明她真正具有反抗意識。 ^[9] 

運城學院中文系副教授解英蘭：“祥林嫂的一生，不僅在政治、經濟上受盡了壓榨和摧殘，而且在精神上也受盡了折磨；不僅生前哀哀無告，還懷着恐懼走向死亡——死亡在她的心目中，不是悲慘生活的結束，而是一種更大的恐怖的開始。這是魯迅深刻的觀察了中國封建社會千千萬萬不幸的人們的命運加以典型化的一個完整的悲劇性格。作品正是以這種深刻的悲劇力量而震撼人心。” ^[10] 

湖北師範學院中文系副教授陳敬中：“有的同志認為：祥林嫂完全屈從於命運的擺佈，性格是軟弱的。我覺得這種看法不符合實際。從外表上看，祥林嫂確實不是那種以暴烈行動，和惡勢力進行面對面衝突的‘鬥爭型’人物。她苦難深重而又愚昧落後。但她並不懦弱，而是十分倔強和有主見。她那頑強的生的意志，對於命運的無言的抗爭，以及勤儉能幹、刻苦耐勞的精神，都表現了中國勞動婦女的傳統美德，在她與殘酷的命運進行搏鬥的時候，這些特點表現得尤為突出。” ^[11]