神

神是人體生命活動的主宰及其外在總體表現的統稱。

神的內涵是廣泛的，既是一切生理活動、心理活動的主宰，又包括了生命活動外在的體現，其中又將精神、意識、思維活動歸納為狹義之神的範疇。

中醫學中的神與古代哲學中的神，雖然在其形成和發展過程中有着相互滲透、相互影響的聯繫，但二者在概念內涵和生成來源上是有嚴格區別的。中醫學的神，其產生有着物質依賴性，雖由精生氣養而成，但其概念內涵與精、氣等物質有明顯不同。

神的作用

神是生命活動的主宰，又是生命活動的總體現，對人體生命活動具有重要的調節作用。

神既由精、氣、血、津液等作為物質基礎而產生，又能反作用於這些物質。神具有統領、調控這些物質在體內進行正常代謝的作用。《類經·攝生類》説：“雖神由精氣而生，然所以統馭精氣而為運用之主者，則又在吾心之神。”

臟腑精氣產生神，神通過對臟腑精氣的主宰來調節其生理功能。以五臟精氣為基礎物質產生的精神情志活動，在正常情況下對臟腑之氣的運行起到調控作用，使之升降出入運行協調有序。“五臟藏五神”及“五臟主五志”，反映了生命存在的形神統一觀。神的存在是臟腑生理功能正常與否的反映。某種有針對性的精神活動還能調整臟腑生理功能的紊亂，達到治病、康復的目的。

《素問·移精變氣論》説：“得神者昌，失神者亡。”神的盛衰是生命力盛衰的綜合體現，因此神的存在是人體生理活動和心理活動的主宰。《素問·靈蘭秘典論》説：“心者，君主之官也，神明出焉。”《素問·宣明五氣》説：“心藏神。”這些都突出了神在生命活動中的主宰地位。總之，精、氣、血、津液的充盈與運行有序，物質轉化與能量轉化的代謝平衡，臟腑功能的發揮及相互協調，情志活動的產生與調暢，心理狀態的寧靜怡然，卻病延年的養生之道，都離不開神的統帥和調節。神是機體生命存在的根本標誌，形離開神則形亡，形與神俱，神為主宰。

^[1-2]