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神駿圖
(五代時期的絹本設色畫)
鎖定
神駿圖畫作內容
畫面分左右兩部分,右邊支遁和一高士坐在老樹蔭下水邊坡地的石牀上,他身着袈裟,手執禪杖,一手撐於石牀,一腳後伸,首微仰;對面一客峨冠博帶,寬袖大袍,也是一手撐住石牀,一腳後伸,與支遁同一方向,均在全神貫注地觀賞左邊的神駿。此客雖未面其貌,但從其背面姿勢即可見其賞馬的認真。坡地邊立着一穿胡服的男子,雙手抱拳,上立一鷹,鷹首下俯,似在覓察地下的動靜,伺機下撲。左邊是一披髮童子,手執棒刷,騎着神駿踏波歸來,馬首平仰,四蹄張開,尾上翹,嘴微張,似在訴説浴後的愉快。
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神駿圖創作背景
神駿圖文化背景
支遁是東晉時期的一名僧人,他特別喜歡馬,據文獻記載,支遁好養鷹而不放,好養馬而不乘,有人譏笑他,他卻説:“貧僧愛其神駿”,其中所謂的愛其神駿就是欣賞馬的那種豪俊爽朗的神氣。此畫就是取材於《世説新語》中支遁愛馬的故事。
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神駿圖創作過程
韓幹酷愛畫畫,得到過畫馬名家曹霸的指導,繪畫才能得到了充分的鍛鍊和發揮。到天寶初年,其作品得到了唐玄宗的賞識,韓幹也因此成為了一名宮廷畫師。為了提升他的繪畫水平,唐玄宗安排他向宮內的畫馬名手陳閎學習,但他並沒有照做,而是天天跑到馬廄裏,對各類馬的形態、習性等進行研究、揣摩和寫生。他以馬為師創作了大量關於馬的作品,《神駿圖》就是其中的一幅。
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神駿圖作者爭議
由於前隔水上題有“韓幹神駿圖”,故明清諸家著錄都沿襲前説,認為此為韓幹所作。
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根據遼寧省博物館官網,當代的專家們通過主題、構圖、技法諸方面考察、比較,認為《神駿圖》繪畫風格與韓幹的真作存在一定的差別,應該是晚於唐代的五代人所繪,但這絲毫不能減輕其在繪畫史中的重要性。
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神駿圖藝術鑑賞
神駿圖主題
神駿圖構圖
神駿圖(局部)(3張)
畫中水的面積佔了整幅的大半,水紋曲折平整,馬蹄處略起波浪,馬身健壯肥碩,確如杜詩所説的“畫肉不畫骨”,但在水面上並不覺其肥重,倒覺其踏波甚為輕快。右邊一半雖畫了三人和樹石,也不見有擁擠,而是覺得坡地極大,石牀極寬,樹冠雖未畫出,但據根部的粗壯即知樹之老,涼蔭必多;兩人坐勢均向前伸,更顯出駿馬必有奪人之處,才使賞馬者如此出神。全幅畫面協調,顯示出畫家的構圖之妙。
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神駿圖技法
作者對馬的塑造有骨有肉,馬從水面踏波浪舒緩前行,不因肥胖掩蓋其特有的骨骼,不因碩大給人以笨重的感覺,反而有一種身輕如燕的感覺。駿馬昂首翹尾,骨肉都準確地表現其皮毛的質感;毛色的過渡,極為細緻、巧妙。
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作者通過精密的描繪,把圖中每個人物的性格表現得淋漓盡致。支遁面部表情靜穆,注視神駿的奔馳而來;對坐者雖見不到他的面部表情,卻從背面能看出他所擁有的孤傲性格;馬童的刻畫具有一股天真的靈性,似乎與主人一樣有着共同的嗜好;侍者憨態可掬被主賓的神情所吸引,統一到對神駿的讚譽上來。
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神駿圖後世影響
衍生作品
神駿圖歷史傳承
神駿圖重要展覽
- 參考資料
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- 11. “又見大唐”:看傾囊出展的遼博藏唐代書畫與唐代金器、雕塑 .新浪網 [引用日期2019-10-25]
- 12. 國粹經典 遼博迎客——《虢國夫人遊春圖》、《神駿圖》古本真跡震撼展出 .遼寧省博物館[引用日期2024-03-08]
- 13. 賞析 | 八大國寶級傳世書畫之《神駿圖》 .漢水襄陽[引用日期2024-03-08]
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