神話學：從蜂蜜到煙灰

列維－斯特勞斯（Claude Levi－Strauss，1908—）在西方現代哲學史上佔有”結構主義之父“的重要地位。哲學結構主義的興起公認肇始於列維－斯特勞斯《野性的思維》（La pensee sauuage）的問世（1962年）如果説，就他個人的學術生涯而言，這個思潮的形成相應於他從文化人類學家向哲學過渡的過程，那麼，《野性的思維》只是這個過程的開端，而其完成則是這四卷本的《神話學》（Mythologiques）（1964—1971年）。這部書標誌着哲學結構主義的真正確立。

《從蜂蜜到煙灰》在這一卷裏，作者通過對新的神話，包括第一卷裏已提到過的神話繼續作結構分析，並運用“新的觀點”，顯示神話思維能超越第一卷表明的經驗層面，進到抽象概念的層面，即他所説的從“性質的邏輯”進到“形式的邏輯”，所運用的範疇則從可感覺性質的範疇——“生和熟、新鮮和腐爛、乾和濕”——進到形式的範疇——“虛空和充實、容器和內容、內和外、包含和排除”。他指出，這研究對於認識人類思維的本性和發展有重要意義。在西方文明中，上述思維進步通過“神話→哲學→科學”的進化過程而實現。可是，南美洲神話表明，對於思維從感性直觀到抽象概念的進步，其中的過渡並不是必要的。他進而強調，結構與分析並不排斥歷史的研究，同時，結構分析在尋找不同種族的共同根本特性時，也不無視它們表現上的差異。

序言

為了協和

第一篇 乾和濕

Ⅰ 蜂蜜和煙草的對話

Ⅱ 乾旱的動物

Ⅲ 痴迷蜂蜜的少女、卑劣的誘姦者和她的怯懦丈夫的故事

1. 在查找

2. 在巴西中部的乾草原

第二篇 蛙的節期

Ⅰ 變奏曲1，2，3

1. 第一變奏曲

2. 第二變奏曲

3. 第三變奏曲

Ⅱ 變奏曲4，5，6

4. 第四變奏曲

5. 第五變奏曲

6. 第六變奏曲

第三篇 齋戒的8月

Ⅰ 有星辰的夜

Ⅱ 樹林裏的噪音

Ⅲ 盜鳥巢者的迴歸

第四篇 熄燈禮拜樂器

Ⅰ 喧譁和臭氣

Ⅱ 各領域的諧和

附錄

參考文獻

神話索引 ^[1] 

克洛德·列維·斯特勞斯，法蘭西學院榮譽退休教授，法蘭西科學院院士，國際著名人類學家，法國結構主義人文學術思潮的主要創始人，以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者。

列維-斯特勞斯出生於1908年，青年時代愛好哲學，醉心於盧梭、弗洛伊德和馬克思的思想；嗣後致力於文化人類學研究達50餘年之久。20世紀30年代他曾在巴西考察當地土著社會多年。40年代旅美期間鑽研英美人類學與結構語言學，陸續發表了大量研究成果。自1959年起任法蘭西學院教授迄今。

^[2]