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神明
（漢語名詞）
鎖定
所謂敬若神明，意思是相信且敬重對方，彷彿對方心神明透，智慧圓滿如聖賢一般。
神明釋義
神明
神明中醫學含義
八仙
①指神志或精神。
《素問·脈要精微論》：“言語善惡不避親疏者，此神明之亂也。”
②指日月星辰等自然界現象及規律。
《素問·五運行大論》：“論言天地之動靜，神明為之紀。”
《素問·移精變氣論》：“此上帝之所貴，以合於神明也。”
③玄奧，神秘。
神明
①指神志或精神。
《素問·脈要精微論》：“言語善惡不避親疏者，此神明之亂也。”
②指日月星辰等自然界現象及規律。
《素問·五運行大論》：“論言天地之動靜，神明為之紀。”
《素問·移精變氣論》：“此上帝之所貴，以合於神明也。”
③玄奧，神秘。
神明道教説法
道教是一個多神信仰的宗教，道教以“三清”為最高神。道教所信仰的神仙大致可分為兩大類，即“神”和“仙”。 “神”是指神祗，即天神、地衹、物靈、地府神靈、人體之神、人鬼之神等。其中天神、地祗、陰府神靈、人體之神一類的“神”，是先天存在的真聖；“仙”指仙真，包括仙人和真人。是後天經過修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。
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中國神仙人物起源於上古神話，這是中國神仙體系的起源階段。春秋戰國時期，神仙人物逐漸被寫入諸子百家的書籍，例如《山海經》記載的女媧、夸父、后羿、共工、相柳、精衞、西王母等；《莊子》裏記載的的廣成子、彭祖、鯤鵬、河伯、海神等。秦漢時期進一步發展，《淮南子》、《史記》、《列仙傳》、《神仙傳》中有記載了更多的神仙人物和傳説。
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神明古建築神明台
神明簡介
神明台，漢武帝所建台名。在建章宮中，用以安置銅柱仙人，承接天上“甘露”以求長生。東漢 班固 《西都賦》：“神明鬱其特起，遂偃蹇而上躋。” 李善注引《漢書》：“孝武立神明台。”《三輔黃圖·建章宮》：“神明台在建章宮中，祀仙人處，上有銅仙舒掌捧銅承雲表之露。”
太初元年（公元前104年），十二月，臨渤海，幻想通過望祀之屬，有機會到達蓬萊仙庭。因柏梁台遭了火災，武帝到甘泉聽取各地官吏彙報。公孫卿説：“黃帝就青靈台，十二日燒，黃帝乃治明廷。明廷，甘泉也。”不少方士也説古帝王有的建都於甘泉。因此，以後武帝往往在甘泉接見諸侯大臣。有人建議，樓台被燒，再建必須更大，才能消災。於是造建章宮。其東則鳳闕，高20餘丈。其北開鑿泰液池（或“太液池”），中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，並建神明台、井榦樓，高50餘丈。
漢武帝時，在建章宮前造神明台，鑄有銅仙人手掌承露盤以儲露水，據説和玉屑服之可以求得長生。神明台保持了300多年，魏文帝曹丕在位時，承露盤尚在。文帝想把它搬到洛陽。搬動時因銅盤過大而折斷，斷聲遠傳數十里。銅盤勉強搬到灞河邊，因太重再也無法向前挪動而棄置，後不知所終。
神明歷史記載
1、《史記·孝武本紀》
十一月乙酉，柏梁災。十二月甲午朔，上親禪高裏，祠后土。臨渤海，將以望祠蓬萊之屬，冀至殊庭焉。
上還，以柏梁災故，朝受計甘泉。公孫卿曰：“黃帝就青靈台，十二日燒，黃帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火災，復起屋必以大，用勝服之。”於是作建章宮，度為千門萬户。前殿度高未央。其東則鳳闕，高二十餘丈。其西則唐中，數十里虎圈。其北治大池，漸台高二十餘丈，名曰泰液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。乃立神明台、井榦樓，度五十餘丈，輦道相屬焉。
2、《史記·封禪書》
十一月乙酉，柏梁災。十二月甲午朔，上親禪高裏，祠后土。臨勃海，將以望祀蓬萊之屬，冀至殊廷焉。
上還，以柏梁災故，朝受計甘泉。公孫卿曰：“黃帝就青靈台，十二日燒，黃帝乃治明廷。明廷，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火災，復起屋必以大，用勝報之。”於是作建章宮，度為千門萬户。前殿度高未央。其東則鳳闕，高二十餘丈。其西則唐中，數十里虎圈。其北治大池，漸台高二十餘丈，命曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、壁門、大鳥之屬。乃立神明台、井榦樓，度五十丈，輦道相屬焉。
