神刀斬

白天羽曾和「魔教」教主在天山立約賭技，勝了魔教教主的“如意天魔，連環八式”一招，迫使其終身不再入關。也因此導致之後魔教的白鳳大公主奉命接近白天羽獲得其刀法，交給魔教，使魔教後來創出更強的刀法，具有詩意的小樓一夜聽春雨『神刀斬』和造出更有魔性的兵器圓月彎刀，想要一雪前恥。

這種刀法絕非人間所有，這種刀法的變化和威力，也絕不是任何凡人所能夢想得到的。

這一刀雖然沒有變化，卻包含了刀法中所有變化的精萃。可以凌空盤旋飛舞，取人首級於百步之外。

因為這一刀出手時所用的刀法，部位、時間、力量、速度都是經過精確計算的，恰好能將自身所有的力量發揮到極限。

魔刀一出，當者必死，這一刀威力無儔。

那柄一出中分，神鬼皆愁的魔刀，那是無堅不摧，至威至利的一刀，石破天驚的一刀。（見古龍《圓月彎刀》）

在與神劍三少爺謝曉峯在口上「論劍」後，丁鵬的境界更上層樓，已經能完全控制這一刀。

丁鵬的造詣已經比「魔教」的老教主更高，也更可怕了，因為他已能役刀，而不是為刀所役了。

刀即是人，人即是刀，人與刀不分，刀感受人的殺性，人稟賦了刀的戾性，人變成了刀的奴隸，刀變成了人的靈魂。

刀本身就是兇器，而那一柄刀，更是兇中至兇的利器。

什麼是役刀？

刀即是我，我仍是我。

刀是人手臂的延伸，是心中的意力而表現在外的實體，故而我心中要破壞那一樣東西，破壞到什麼程度，刀就可以為我成之。

人是刀的靈魂，刀是人的奴隸。

這兩種意境代表了兩個造詣的境界，高下自分，誰都可以看得出的，只是有一點不易為人所深知。

那就是人與刀之間，有著密不可分的關係存在。

刀是兇器，人縱不兇，但是多少也會受到感染。

刀的本身雖是死的，但是它卻能給握住它的人一種無形的影響，這種影響有時也成為具體的感受，就像是一塊燒紅的鐵，靠近它就會感受到熱，握住它就會被燒得皮焦肉枯。

「圓月彎刀」是魔中至寶，因為它具有魔性，誰擁有它，誰就會感受它的魔性。

唯大智大慧者除外。

唯至情至性者除外。

……

在《三少爺的劍》中手持謝家神劍的謝曉峯雖未喪身於手拿骨毒劍的燕十三奪命十五劍之下，但領會了燕十三的用心，亦自斷雙手拇指使自己不再能使劍，讓「奪命十三劍」中的第十五種變化也不再真正出現。而且奪命十五劍需要前十四劍催動才能真正出現，在古龍小説《圓月彎刀》裏謝曉峯幾個僕人勉強直接打出有形無神的第十五劍，威力大減，不可與燕十三從一到十五催動而來，自然產生的魔劍相比。在最後丁鵬能隨心所欲地收發這一刀，不為魔性所控制，也就是説：他已經使這一刀脱出了「魔」的範疇，而進入「神」的境界。如果燕十三可以多和代表死亡的第十五劍磨合達到收放自如，就可以媲美丁鵬的神刀斬，只可惜他卻選擇了放棄這個機會。奪命十五劍與神刀斬兩者威力一致，可是燕十三不能隨心所欲控制這股力量，丁鵬卻征服了這股力量。同樣的「魔教」老教主也和燕十三一樣，終其一生亦只有在「魔」的範圍內使那一刀威力至巨，卻仍然無法控制它。而且奪命十三劍是劍魔燕十三的家傳絕學，第十五劍需要前十四劍一劍一劍的衍生才能發揮出來，丁鵬的神刀斬卻可以直接發出。 ^[1] 

其實在《天涯·明月·刀》一書裏【天地交徵陰陽大悲賦】與『孔雀翎』都沒有真正出現過，『孔雀翎』是孔雀山莊鎮莊之寶，憑此神器威名孔雀山莊得以獨步天下，但實際孔雀翎早已消失（詳見七武器系列之《孔雀翎》）。至於【天地交徵陰陽大悲賦】按描寫來説是最邪門的武功，而最邪的應該是魔教武學，傅紅雪本身就是魔教白鳳公主的養子，會其中一樣也很正常，多情子是西方星宿海之人，應該也和魔教人物有所關聯。根據這些信息，估計這武學原本應該是魔教聖功，屬於內外兼修的典籍，「移玉大法」應該也是輔助武學，用來傳功。【天地交徵陰陽大悲賦】與魔教最高外功武學圓月彎刀【神刀斬】同為教主身負武學，綠玉魔杖是魔教傳教信物。

神刀斬的領悟精通

頭腦冷靜局勢明辨

魔教教主傳承內力

魔性神兵圓月彎刀