神入

弗洛伊德關於“神入”最常被引用的兩句話是：有一條路從認同出發，經過模仿而通向“神入”；也就是通向對心理機制的理解，而藉此我們對另一個人的心理世界達到某種程度的理解(Freud,1921)。根據G.W.Piman(1995)對“神入”的研究，他指出弗洛伊德對神入概念是重視的，主要原因有二：第一，其全集中神入出現了20次，而《玩笑及其與潛意識中的關係》中提及“神入”概念有8次，可見其對神入概念的重視程度之高；第二，其他的12次“神入”只有三次被翻譯為empathy，而其他只有意譯，以至於他對“神入”概念的重視經常被忽略。另外，費倫奇也肯定了弗洛伊德對神入的重視。Piman曾評論過弗洛伊德論述的“神入”概念，他談到弗洛伊德認為神入是進入他人心理世界的重要過程，但要小心地面對神入的情緒面、自身未處理的反轉移關係的影響或是把自身的投射當作神入，這些是“神入”作為技術應用時，必須注意到的其作用的限制。因此，神入在弗洛伊德的理論中，或許不是基本概念之一，但它在精神分析的初期扮演了重要角色，它對於開始與維持諮詢關係發揮了重要作用。

科胡特認為神入是理智的工具、認識的手段。從根本上來説，神入是他在實踐中所發明的一種精神分析方法學；有關神入作為精神分析定義工具的起源：在1957年《內省、神入與精神分析》這篇文章中，科胡特第一次清楚地標示出神入與內省在精神分析研究中的關鍵地位。他在1971年《自體的分析》中也提到神入在精神分析中的應用，即神入是一種認知模式，是特定地適用於複雜心理構造的感知。在恰到好處的情境下，自我將應用神入的觀察以收集心理資料，並應用非神入的感知模式處理無關人類內在生活區域的資料。1977年，在《自體的重建》一書中，再次定義了神入：神入在本質上定義了我們的觀察領域，它不只是一種有用的方式，透過它我們得以接近人類的內在生活。如果我們沒有透過代理的內省而感知的能力，那麼人類的內在生活的意念本身、以及複雜心理狀態的心理學想法都是無法想象的。那麼什麼是人類的內在生活，它就是我們本身與其他人所思與所感。

1984年，在《精神分析的治癒之道》一書中，科胡特對神入的運用形成了更加深刻、全面的認識與見解。他在關於精神分析治癒的“基本諮詢單位”的闡述中，把兩個基本諮詢單位(理解與論釋)都涵蓋在神入的概念之下。不但理解階段需要神入，而論釋則是一更高層次的神入。他認為在精神分析中，動力學、起源學的連釋是基本諮詢單元所不可或缺的成分，其理由有二：第一，沒有它，瞭解階段必然是不完全的。換句話説，分析師和個案討論其反應的動力學、起源學方面的緣由不僅拓展並加深個案對自己的神入與接受，同時經由分析師對個案深度而廣泛的瞭解也讓個案更信任諮詢聯結的真實性和可靠性；第二，分析師對個案當下自體狀態正確的神入，會促使個案邁向健康並形成新的心理結構，但是這樣的經驗是短暫的。另一方面，表述完整的論釋以動力學的用語解釋了個案的心理反應(特別是其轉移關係經驗)，並進一步關聯到個案的脆弱和衝突所在的起源。

概念神入指的是當別人告訴你關於她的思想和情感的時候，你通過聯想自己相類似的經驗，比較它們之間的異同，最後想象對方的感覺思想是如何的過程。這是基礎水平的神入。我們無法真的進入別人的大腦，神入都只可能是一種想象中的近似，那麼為了提高它的準確性，我們能做什麼呢？一種簡單的辦法是，不斷尋求它人的反饋。就是説，把你理解的關於對方的思想情感告訴對方，而後問，我是否理解對了？有什麼遺漏沒有？這很簡單但開始時做起來並不容易，因為我們的通常習慣是，想當然地以為別人是怎麼想的。婚姻治療師經常讓伴侶雙方做此練習，長此以往，你的概念神入能力就會大大提高。

當遇到哪些你不熟悉的內心經驗的時候，概念神入就變的困難起來。同樣，當他人的某種經驗屬於一些非常微妙的，難於描述清楚的情感思緒的時候，概念神入也將變的很困難。這時候，可能需要很多的努力，你需要暫時從自己熟悉的思維體驗模式中跳出來，培養一種開放的，想象的，有點象是詩人的思維。比如一個演員，為了進入一個不熟悉的角色，他要象角色那樣地思想，表達，行動，從而體會他的內心。為了培養這種想象力，研究一些心理學理論，閲讀小説，詩歌，傳記，戲劇將是有益的。

共振神入指的是一種生理反應。它基於我們的神經系統設計。

一位心理學家這樣描述：“看到另一個人的情感狀態，會激發觀察者下意識地模仿對方的情感表達。比如看到另個人處於壓力狀態中，我們會不自覺地縮緊我們的肌肉。從而產生一些類似的，但相對弱些的情感反應。”

心理學研究顯示，我們情感甚至神經系統從幼年開始的發展都和我們的周遭環境有關。當幼兒在母親的懷中棲息的時候，如果母親是安寧的，幼兒可以從她的呼吸，她的表情中感到這種安寧，於是也變的安靜下來。成年人也如此。所謂的情感的交互感染説的就是這種情況。但是對於共振神入，它的應用卻是和概念神入非常不同的。共振神入提供給我們重要的關於對方內心世界的信息。被其感染是本能的，快速的。但是對此，我們不能任其控制我們，而是要根據這種覺察做出合適的反應。

如果你想發展自己的神入能力，你得學會讓自己平靜下來，集中你的注意力。如果你的腦海裏不斷湧動着自己的思想，感覺，你就難以集中注意力於他人。我們必須暫時懸置只關注自己的思想感覺。MINDFUL MEDITATION（觀心靜坐）是一種非常好的方法，它讓你先學會集中自己的注意力於自己的呼吸，讓自己安靜下來，而後觀察自己的心靈流動。當你因為這種練習，逐漸發展出自己的注意力後，你便可以應用此能力開始神入他人的內心世界了。 ^[1]