祈象

金陽 ^[1] 

“象之有道”，此老子之言，“大象無形，大音希聲。”畫道有三象：初為物象，中為心象，上為神象。物象，為原初物印於目而出於手，客觀描繪，即寫實之象。西繪文藝復興之時已達至美。

心象之品，已為物印於心而出於覺，覺者顯現其本心，言其心致。石濤畫論筆墨之言已道其真諦，“古之肺腑，不能安入我之腹腸，我自發我之肺腑，揭我之鬚眉。”吾師曾言：心即萬物，萬物即我心。

大凡世人多以中鋒側鋒，線之頓挫，十八描法為筆。濃淡乾濕焦為墨。謬也。何為筆墨，筆即我也，墨即自然。古之先師所創萬法，終不離墨之本性，自然之本性。墨非墨也，自然為墨之象。筆非筆也，筆乃心覺之萬物。古今百家多為形之變者，有筆無墨甚多，不知筆墨者比比。畫者能得萬物自然之靈秀，顯天賦之形態於此，可為墨成。

神象上品，不可言説，師之《神覺篇》象天無界，象體無形，象化無定，象顯無時，其有數而不可測，有勢而不可名，有矩而不可理。其貝氏所創《命運》非凡人耳目口舌之利所能達之，其已失耳目之功。古羲之蘭亭，也非慎思熟技所能成就千古之第一行書。

神象之品，乃具足天地之蒙養，行顯自然大道之象，在止於心之至善，行之至善，境之至善方可得之。雖是人為之興趣，卻現鬼神之功。 ----- 2004年秋 於祈象居 ^[2]