祀

形聲字。從示，巳聲。始見於甲骨文。本義是指永久祭祀。《説文》：“祀，祭無已也。”徐鍇系傳：“《老子》曰：‘子孫祭祀不輟’是也。”曶鼎：“曶其萬（年）用祀。” “祀”字即用此義。引申之則泛指祭祀。《國語·周語上》：“夫祀，國之大節也。”甲骨文《殷契佚存》：“其祀多先祖。”金文天亡簋：“王祀於天室。” “祀”即指祭祀而言。

“祀”字歷代字形一脈相承，變化不是很大，只是在西周和戰國文字中有在聲旁“巳”字上加“A”和“B”為飾筆。在秦代文字中，“祀”字還出現了“禩”這種異體。甲骨文中“祀”與“巳”有時可以通用。《小屯·殷墟文字乙編》2587：“庚寅卜，爭貞：我其祀於河。” 《戰後南北所見甲骨錄·南北坊間所見甲骨錄》3.35 ：“貞：巳河。” “祀”字可能是“巳”字之孳乳分化字。關於“巳”字之字形演變，參見“巳”字條。 ^[2] 

祭無已也。從示巳聲。禩，祀或從異。詳裏切 ^[7] 

析言則祭無巳曰祀。從巳而釋為無巳，此如治曰亂，徂曰存，終則有始之義也。釋詁曰：祀，祭也。

詳裏切。一部。

周禮大宗伯、小祝注皆雲故書祀作禩。按禩字見於故書，是古文也。篆隷有祀無禩，是以漢儒杜子春、鄭司農不識，但云當為祀、讀為祀，而不敢直言古文祀，葢其愼也。至許乃定為一字。至魏時乃入三體石經。古文巳聲、異聲同在一部，故異形而同字也。 ^[8] 

《唐韻》詳裏切。《集韻》《韻會》象齒切。《正韻》詳子切。𠀤音似。祭也。《書·洪範》：八政，三曰祀。《禮·祭法》：聖王制祭祀，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大葘則祀之，能捍大患則祀之。

又《月令》：春祀戸，夏祀灶，秋祀門，冬祀行，中央土祀中霤。

又《祭法》：王為羣姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士二祀，庶士、庶人一祀。

又年也。《書·伊訓》：惟元祀。傳：取四時祭祀一訖也。《釋名》：殷曰祀。祀，巳也。新氣升故氣巳也。

又《孝經·士章》疏：祀者，似也，似將見先人也。

又葉夷益切。音亦。《詩·小雅》：以為酒食，以享以祀。葉上翼下福。福音壁。

又葉養裏切。音以。《詩·大雅》：克禋克祀，以弗無子。司馬相如《封禪頌》：孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝用享祉。

又葉詳茲切。音祠。《參同契》：絫土立壇宇，朝暮敬祭祀。鬼物見形象，夢寐感慨之。《集韻》：或作𥘰。 ^[9] 

（書法來源： ^[13]  ）

（音韻資料來源： ^[14]  ）