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社稷

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社稷,土神和穀神的總稱。分言之社為土神,稷為穀神。土神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。社稷為土谷之神,土載育萬物,谷養育民眾,土、谷是人們首要的最基本的生活條件,因而也必然是古代中國的立國之本,立政之基。如此一來,土谷之神“社稷”也常常便被用來代指國家或朝廷。 [4] 
中文名
社稷
拼    音
shè jì
詞    性
名詞

社稷詞語來源

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社稷,是“太社”和“太稷”的合稱,社是土地神,稷是五穀神,兩者是農業社會最重要的根基。社稷,分言之社為土神,稷為穀神。土地神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。
一般地説,社即是土地之神。《説文解字·示部》解釋説:“社,地主也。從示土。”《風俗通義·祀典》引《孝經説》:“社者,土地之主。土地廣博,不可遍敬,故封土以為社而祀之,報功也。”這裏“地主”“土地之主”中的“主”,指的便是神。所以“地主”“土地之主”即是指土地之神。也就是説,社便是土地之神。社“從示土”,“示”指神事,凡有關祭祀事的字幾乎都用“示”作偏旁;“土”則表示其神所本。“社”字合“示”與“土”,自然指土(地)之神。 [4] 
稷,《説文解字·禾部》:“稷,穧也,五穀之長。”段注云:“稷長五穀,故田正之官曰稷。《五經正義》《今孝經説》:‘稷者,五穀之長。谷眾多,不可遍敬,故立稷而祭之。’”“稷”字的初義應是一個侍弄禾穀的人,以後又被先民敬崇為神。由於“禾”用來泛指穀類作物,“粟”又用來泛指禾穀成熟後的種子,作為“穀子”的專用名稱,“稷”字一直保留至今。 [4] 
從天子到諸侯,凡是有土地者都可以立社,甚至鄉民也可以立社祭祀土地神,社日成為睦鄰歡聚的日子,同時還有各種歡慶活動,“社戲”、“社火”就是很好的例子。現代生活中的“社會”一詞,也與社日活動有關。稷在西周始被尊為五穀之長,與社並祭,合稱“社稷”。根據《周禮·考工記》,社稷壇設於王宮之右,與設於王宮之左的宗廟相對,前者代表安全的生存空間,後者代表穩定的食物來源,是國家的根本所在,人民安身立命之必需。《禮記·曲禮下》:“國君死社稷。”就是國君與國家共存亡的意思。 [4] 

社稷定義

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“社稷”從字面來看是説土谷之神。由於古時的君主為了祈求國事太平,五穀豐登,每年都要到郊外祭祀土地和五穀神,即祭社稷,後來“社稷”就被用來借指國家。 [1]  “社稷之憂”、“社稷之患”、“社稷之危”、"謹奉社稷而以從" [2]  都指的是“國家”的憂慮、隱患、安危。這個代稱一般現代白話文文章已經很少用了。
社,古代指土地之神,按方位命名:東方青土,南方紅土,西方白土,北方黑土,中央黃土。五種顏色的土覆於壇面,稱五色土,實際象徵國土。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。
稷,指五穀之神中特指原隰之祗,即能生長五穀的土地神祇,這是農業之神。明孫承宗《答袁節寰(袁可立)開府》:“而世人省事者少從,有延挨日月,令當事者受其極重不返之勢,奈何惟翁力圖,所以為社稷遠計。”

社稷歷史記載

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1、古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。
左傳·僖公四年》:“君惠徼福於敝邑之社稷,辱收寡君,寡君之願也。”
漢書·高帝紀下》:“又加惠於諸王有功者,使得立社稷。”
2、古時君主都祭祀社稷,後來就用社稷代表國家。
韓非子·難一》:“晉陽之事,寡人危,社稷殆矣。”
史記·呂太后本紀》:“夫全社稷,定劉氏之後,君亦不如臣。”
《舊唐書·列傳第七十》:“不幸危而邀君父,不挾憾以報仇讎,晏然效忠,有死無二,誠大雅君子,社稷純臣。” [3] 
黃庭堅《思賢》:堂堂司直社稷臣,諫有用否不辱身。 [5] 
馮夢龍東周列國志》第二回 :“卻説大夫褒珦,自褒城來,聞趙叔帶被逐,急忙入朝進諫:‘吾王不畏天變,黜逐賢臣,恐國家空虛,社稷不保。’”
參考資料
  • 1.      .漢典網[引用日期2017-10-30]
  • 2.    《史記·平原君虞卿列傳》:楚王曰:“唯唯,誠若先生之言,謹奉社稷而以從。”
  • 3.    《舊唐書·列傳第七十》  .國學導航[引用日期2019-12-19]
  • 4.    陳爍.“社稷”源流考[J].寧夏師範學院學報,2018,(第8期).
  • 5.    思賢原文  .詞典網[引用日期2022-04-29]