社會傳播的結構與功能

《傳播在社會中的結構與功能》一文共設有11個大標題，涉及傳播學中的許多基本內容。

第一部分《傳播行為》探討了傳播過程中的五個基本構成要素，並將研究傳播活動簡單地概括為回答如下問題：Who，says What，in Which channel，to Whom，with What effect，即“誰”，“説了什麼”，“通過何種渠道”，“對誰説”，“產生了何種效果”，這就是拉斯韋爾“5W”模式。這個模式簡明清晰，是傳播過程模式中的經典。

第二部分《傳播的結構和功能》篇幅很短，用僅僅一百多字將傳播的功能概括為：監視環境、協調社會以及傳承文化。這三個功能主要是從政治學角度着眼的。

第三部分《生物界的對應現象》中，拉斯韋爾從生物學的角度探討了傳播的過程。他認為，傳播在很大程度上已經成為各種不同等級生物的固有特徵。在動物界訊息傳播的過程中，也有人類社會中的“哨兵”“部下”“刺激信號”“傳導過程”等元素。

第四部分《世人的注意框架各不相同》中，拉斯韋爾將從事傳播工作的人分為三大類：第一類是研究政治環境的傳播工作者，例如外交官、使館官員和外國記者；第二類是研究國家對外部環境的反應的傳播工作者，例如編輯、國內記者和發言人；第三類是傳播專家以及家庭和學校的教育者，他們負責將沿襲已久的反映社會的方式傳遞給青年。同時，拉斯韋爾還比較了大城市、邊遠地區以及原始居民的信息傳播狀態，以及在這幾個不同地區信息流動和傳播互動的過程。

第五部分《對應現象細析》，拉斯韋爾類比了人類社會和有機體、低等生物界信息傳播過程的相似性。他還提出了“信息操縱者”和“信息操作者”兩大類信息專家的概念，前者可以左右信息內容，例如編輯、新聞審查人員和宣傳家；後者則只負責信息處理，不改變信息內容，例如印書館和發行人、發報員、送報員以及廣電系統的工程師和技術人員等。

第六部分《需求與價值》和《社會衝突與傳播》，闡述了人類社會中特有的傳播過程，即人類社會中，各種社會關係、社會價值觀念和意識形態可能影響到整個社會的傳播過程；在人類社會中，傳播過程中可能產生各種社會衝突，為了應對這些衝突，傳播就有了情報的功能。

第七部分《有效的傳播》和《傳播研究》中，拉斯韋爾提出了人類社會傳播效果的評判標準及干擾因素，即傳播的高效能表現在它能幫助人們做出合理的判斷，而無知、傳播技巧甚至傳播工作者的個性都有可能影響傳播效果。 ^[5] 

第八部分《注意力集合體與公眾》和《情感社羣與公眾》，闡述了注意力集合體要對社羣成員的公眾行為和公共政策產生影響。在情感區內，公共事務是不容爭辯的。情感社羣的感情紐帶緊密，不容忍異見。統治階級和普通百姓的注意結構完全不同，因為不同社會階層的注意結構不同，所以統治階級寄希望於控制傳播。

第九部分《對應程度的啓蒙原理》主要研究公共輿論的必要條件：理性的選擇。理性的選擇仰賴啓蒙，不同階層擁有不同的注意結構和知識結構，達成公共輿論的必要條件是：專家、領袖和普通人共有對應程度的啓蒙。換言之，不同階層能達成比較一致、大致相同的觀點和看法。

結語部分，拉斯韋爾提出理想的目標：在民主社會里，理性的選擇仰仗啓蒙，啓蒙又仰仗傳播，尤其仰仗領袖、專家和普通人注意力的對應。 ^[7] 

1938年，拉斯韋爾離開芝加哥大學。二戰時期，他與洛克菲勒基金會合作進行了戰時宣傳的研究，對宣傳研究提出了一些普遍性結論。1946年，拉斯韋爾進入耶魯法學院。此後，宣傳、世界革命、傳播問題逐漸淡出其視野，社會科學研究方法、世界秩序、個人權利與倫理、法學教育等問題成為他新的興趣點。《傳播在社會中的結構與功能》發表時，拉斯韋爾正進入一個學術研究的新時期。該書可以看作是拉斯韋爾對其“宣傳”與“傳播研究”的一個總結，集中了他對這兩個問題的主要見解。

《傳播在社會中的結構與功能》一文最早刊於1948年出版的《觀念的傳播》（TheCommunication of Ideas）。《觀念的傳播》的作者Lyman Bryson曾是洛克菲勒傳播研討班的成員之一。 ^[5] 

拉斯韋爾提出傳播過程中的五個基本構成要素，並將研究傳播活動簡單地概括為回答如下問題：Who，says What，in Which channel，to Whom，with What effect，即“誰”，“説了什麼”，“通過何種渠道”，“對誰説”，“產生了何種效果”，這就是拉斯韋爾“5W”模式。這五步傳播過程的公式進而演繹出傳播的控制分析、內容分析，媒介分析、受眾分析和效果分析。

（1）環境監視功能。自然和社會都在不斷地變化和發展中，人類必須瞭解並適應這些變化和發展，才能使自身適應並生存下去。因此大眾傳播對社會的發展起到了“嘹望哨”的作用。

（2）社會協調功能。社會是一個建立在不同分工基礎上的有機體。社會各組成部分之間的協調發展才是保證整個社會和諧、穩定的基礎。大眾傳播正是執行聯絡、溝通、協調社會各組成部分的功能。

（3）社會遺產繼承功能。人類社會的發展是建立在對歷史的繼承和創新基礎上的。我們只有將前人的智慧、知識、經驗加以記錄、整理、保存後傳給後代，才能使後人在前人的基礎上進一步完善並發展和創造。因此大眾傳播是社會遺產代代相傳的重要保證。 ^[6] 

該論文的意義主要體現：一是從內部結構上，分析了傳播過程及其五個基本構成要素，這成就了拉斯韋爾“5W”模式，併成為傳播過程模式中的經典。儘管後來很多學者對傳播過程的研究皆來自對該模式的各種修訂、補充和發展，但也大都是圍繞這個理論的本質特點來進行的。這一模式還奠定了傳播學研究的五大基本內容：即控制分析、內容分析、媒介分析、受眾分析以及效果分析。這五種分析涵蓋了傳播研究的主要領域，並導致了美國傳播學主流對於效果研究的重視。

從外部功能上，該文概括了傳播活動的社會作用，提出了關於大眾傳播的三種基本功能，並分析了其可能存在的負功能。1959年，美國社會學家查爾斯・賴特從社會學角度為其補充了“娛樂”功能。由此形成了傳播學中經典的大眾傳播四功能説，成為傳播學學生必須學習的基本入門知識。可以説，拉斯韋爾的闡述，開啓了研究大眾傳播功能的先河。 ^[3] 

關於該書的中譯本，中國社會科學院新聞研究所世界新聞研究室編寫的《傳播學》（人民日報出版社，1983年出版）收錄了洪允息、黃林的譯文（節譯）。 ^[1] 

哈羅德·拉斯韋爾（Harold Lasswell，1902—1978），美國社會學界泰斗、政治心理學創始人。1918年拉斯韋爾進入芝加哥大學學習，1922至1926年在芝加哥大學攻讀政治學博士學位，他的理論興趣不僅限於政治學，心理學、社會學、歷史學、傳播學等領域都有所涉及。其主要著作有《世界大戰中的宣傳技巧》（1926）、《精神病理學和政治學》（1930）、《世界政治與個人不安全》（1935）、《政治學——誰得到什麼、何時和如何得到》（1936）、《權力與人格》（1948）、《權力與社會：政治社會框架》（1950）等。 ^[4]