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示
鎖定
示文字溯源
“示”始見於商代甲骨文。關於“示”的含義,據考證,這是古代的“神主”,即供奉祖先、神靈的木牌或石頭祭台,又稱“靈石”。這石桌很平,上面放着祭品。下面的一豎表示支撐石桌的腳。古人很相信鬼神,每逢節日或重大事件,都要跪拜祖先和鬼神,供桌上擺放着各種祭品。由此可知,“示”的本義應是指供放祭品的“石桌”,也就是“靈石”。金文的“示”字與甲骨文略有不同。下面的一豎變成了像“小”字一樣的支架,這似乎使石桌能擺放得更平穩些。也可能是表現祭祀時塗抹在神主上的血液。小篆以後,字形基本定型,沒有太大變化。
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由於“示”是神主,所以示部的字都與祭祀和鬼神有關。有的是關於神的類別,如“神”是天神,“祇”(qí)是地神,“社”是土神。有的是關於祭祀的類別,如“祝”是禱告,“祈”是求福,“祓”是除惡祭。有的是關於祖先的,如“宗”是祖廟。有的是關於禍福的事情,如福、祿、祥、禎、祜、祉都是福,“禍”是害,“祟”是神禍。隨着時代的變遷,社會的進步,祭祀的事已成過去(當然並未絕跡),上述諸字有許多不再使用,有些字的意義發生了變化,如“祝”已發展為一般的祝願,“作祟”也不再限於神禍,而是泛指搗鬼了。
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“示”本義是神主,但在實際使用中,從古至今,“示”的基本意義是“顯現,表示”。如《宣和遺事》後集:“梁(師成)外示恭謹,中存險詐。”又如示弱是表示出軟弱,示威是顯示威力,示意是表示意思,暗示意圖。又引申為把事物擺出來或指出來給人看。如《史記·廉頗藺相如列傳》:“相如奉璧奏秦王,秦王大喜,傳以示美人及左右。”又如示眾就是給眾人看。又如示範、展示、出示的“示”都是拿出來給人看的意思。“示”又用作名詞,如告示、出示安民。
上述“顯現”等義是從何而來的,過去許多人認為《説文解字》所説的“天垂象,見吉凶”是“示”的本義,那麼説“顯現”是由此引申出的意義似乎是順理成章的。但是許慎沒有見過甲骨文,只是根據小篆釋字,不足為據。那麼“顯現”義的產生就應當另有來源了。
王力先生認為,“示”與“視”是同源字。“‘視’是看,‘示’是使看,二字同源。”示、視上古音同屬脂部,疊韻旁紐,中古“示”為船母去聲至韻,“視”為禪母上聲旨韻,讀音接近。裘錫圭先生指出:“視察的“視”引申而為顯示、指示的“示”(使人視就是示)。這一引申義本來就用‘視’字表示(《詩經·小雅·鹿鳴》:‘視民不恌(tiāo)’,鄭箋:‘視,古示字也。’)秦簡、馬王堆帛書都以‘視’來表示“示”了。後來為了跟本義相區別,假借充當‘視’字聲旁的、本來當神主講的‘示’字來表示這一意義。”就是説,“顯示”之“示”是“視”字引申義的假借字。但是,“顯示”義既已成為“示”的常用義,就沒有必要再去恢復本字“視”,因為文字的功能是在不斷變化的,在漢字的大系統中,“視”與“示”已經找好了各自的位置,很好地承擔起了各自的任務。
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也有學者認為,示字的具體象形是神主,具體含義是把神意顯示給人,所以在古漢語中“示”被看作為“視”的使動,可見“示人”(使人看)一詞就是由神意示人直接引申而來。
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還有人認為,由於“示”作為擺放祭品的石桌,它常將祭品顯示在光天化日之下,供鬼神享用,因此“示”便引申出“給人看”的意思。
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示詳細釋義
讀音 | 詞性 | 釋義 | 英譯 | 例句 | 例詞 |
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shì | 動詞 | 〈文言〉上天顯現出某種徵象,向人垂示休咎禍福。 | notify;show | 《周易·繫辭下》:“夫乾確然,示人易矣;夫坤隕然,示人簡矣。” | |
把事物擺出來或指出來使人知道。 | point out | 《禮記·禮運》:“刑仁講讓,示民有常。” | 示意;指示;顯示;啓示;表示 | ||
〈文言〉告訴;告知。 | hint | 屈原《九章·懷沙》:“懷瑾握瑜兮,窮不知所示。” 《戰國策·秦策二》:“醫扁鵲見秦武王,武王示之病。” | |||
〈文言〉教導。 | 《禮記·檀弓下》:“國奢則示之以儉,國儉則示之以禮。” 桓寬《鹽鐵論·本議》:“夫導民以德,則民歸厚;示民以利,則民俗薄。” | ||||
〈文言〉通“視”。看待。 | 《太平經》卷六七:“帝王待之若明(朋)友,比鄰示之若父母。” | ||||
名詞 | 〈文言〉公文;告示。 | notice | 《鏡花緣》第三十八回:“那看的人雖如人山人海,好在國王久已出示。” | ||
用於對他人信函、告白、批答等的敬語。 | 魯迅《書信集·致陳君涵》:“稿本應否寄回,候來示照辦。” | 惠示;賜示 | |||
zhì | 動詞 | 〈文言〉通“置”。 | 《詩經·小雅·鹿鳴》:“人之好我,示我周行。” | ||
qí | 名詞 | 同“祇”。地神。 | 《周禮·春官·大宗伯》:“大宗伯之職,掌建邦之天神人鬼地示之禮。” | ||
示古籍釋義
示説文解字
【卷一上】【示部】神至切(shì)
天垂象①,見②吉凶,所以示③人也。從二④。三垂,日月星也。觀乎天文,以察時變。示,神事也。凡示之屬皆從示。
𥘅,古文示。
示説文解字注
天𠂹象,見吉凶。
注:見《周易·繫辭》。
所㠯示人也。從𠄞。
注:古文上。
三垂,
注:謂川。
日月星也。觀乎天文㠯察時變。
注:見《周易·賁彖傳》。
示神事也。
注:言天縣象箸明以示人,聖人因以神道設敎。
凡示之屬皆從示。
注:神至切。古音第十五部。《中庸》《小雅》以示為寘。
𥘅,古文示。
示廣韻
巨支切,平支羣 ‖示聲支部(qí)
祇,地祇,神也。巨支切。二十五。
示,上同。見《周禮》。本又時至切。
神至切,去至船 ‖示聲脂1部(shì)
示康熙字典
【午集下】【示部】
古文:𥘅
又姓。《史記·晉世家》:示眯明。《左傳》:作提彌明。
又地名。《前漢·地理志》:越嶲郡有蘇示縣。
又《唐韻》《集韻》《韻會》竝神至切,音侍。垂示也。《説文》:天垂象,見吉凶,所以示人也。從二,三垂,日月星也。觀乎天文,以察時變。示神事也。徐曰:二,古上字。左畫為日,右為月,中為星。畫縱者取其光下垂也。示,神事也。故凡宗廟社神祇皆從示。《玉篇》:示者,語也。以事告人曰示也。《易·繫辭》:夫乾確然示人易矣,夫坤隤然示人𥳑矣。《禮·檀弓》:國奢則示之以儉,國儉則示之以禮。《書·武成》:示天下弗服。
又與視通。《詩·小雅》:視民不恌。箋:以目視物,以物示人,同作視字。《禮·曲禮》:幼子常視毋誑。疏:示視古字通。《前漢·高帝紀》:視項羽無東意。師古注:漢書多以視為示。
示字形書寫
示字形對比
示書寫提示
【規範提示】第四筆楷體是點。
示書法欣賞
示音韻集成
示中上古音
時代 | 聲韻系統名稱 | 韻部 | 聲母 | 韻母 |
---|---|---|---|---|
先秦 | 高本漢系統 | i̯ər | ||
先秦 | 王力系統 | 脂 | ȡ | ǐei |
先秦 | 董同龢系統 | 脂 | ɟʰ | jed |
先秦 | 周法高系統 | 脂 | zd | jier |
先秦 | 李方桂系統 | 脂 | g | rjidh |
魏 | 脂 | jiəd | ||
晉 | 脂 | jiəd | ||
隋唐 | 擬音/高本漢系統 | dʑʰ | i | |
隋唐 | 擬音/王力系統 | dʑ | i | |
隋唐 | 擬音/董同龢系統 | dʑʰ | jei | |
隋唐 | 擬音/周法高系統 | ʑ | iɪi | |
隋唐 | 擬音/李方桂系統 | dź | ji | |
隋唐 | 擬音/陳新雄系統 | dʑʰ | ǐe |
示韻書集成
小韻 | 韻攝 | 聲調 | 韻目 | 韻系 | 聲母 | 聲類 | 開合 | 等第 | 清濁 | 反切 | 擬音 | |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
廣韻 | 祇 | 止 | 平聲 | 上平五支 | 支A | 羣 | 開口呼 | 三 | 全濁 | 巨支切 | ɡʰje | |
示 | 止 | 去聲 | 六至 | 脂A | 船 | 開口呼 | 三 | 全濁 | 神至切 | dʑʰjei | ||
集韻 | 止 | 平聲 | 上平五支 | 支 | 羣 | 開口呼 | 三 | 全濁 | 翹移切 | ɡjɛ | ||
止 | 平聲 | 上平七之 | 之 | 船/常 | 開口呼 | 三 | 全濁 | 市之切 | ʥie | |||
止 | 去聲 | 五寘 | 支 | 章 | 開口呼 | 三 | 全清 | 支義切 | ʨiɛ | |||
止 | 去聲 | 六至 | 脂 | 船/常 | 開口呼 | 三 | 全濁 | 神至切 | ʥiɪ | |||
禮部韻略 | 去聲 | 至 | 神至切 | |||||||||
增韻 | 平聲 | 支 | 翹移切 | |||||||||
去聲 | 至 | 時利切 | ||||||||||
中原音韻 | 是 | 去聲 | 支思 | 審 | 開口呼 | 全清 | ʂï | |||||
中州音韻 | 去聲 | 支思 | 詩至切 | |||||||||
洪武正韻 | 奇 | 平聲 | 二支 | 支 | 羣 | 渠 | 全濁 | 渠宜切 | g‘ie | |||
侍 | 去聲 | 二寘 | 支 | 禪 | 時 | 全濁 | 時吏切 | ʒie | ||||
分韻撮要 | 是 | 陽去 | 第三幾紀記 | 記 | 審 |
- 參考資料
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