示

“示”始見於商代甲骨文。關於“示”的含義，據考證，這是古代的“神主”，即供奉祖先、神靈的木牌或石頭祭台，又稱“靈石”。這石桌很平，上面放着祭品。下面的一豎表示支撐石桌的腳。古人很相信鬼神，每逢節日或重大事件，都要跪拜祖先和鬼神，供桌上擺放着各種祭品。由此可知，“示”的本義應是指供放祭品的“石桌”，也就是“靈石”。金文的“示”字與甲骨文略有不同。下面的一豎變成了像“小”字一樣的支架，這似乎使石桌能擺放得更平穩些。也可能是表現祭祀時塗抹在神主上的血液。小篆以後，字形基本定型，沒有太大變化。 ^{[2]  [4]} 

由於“示”是神主，所以示部的字都與祭祀和鬼神有關。有的是關於神的類別，如“神”是天神，“祇”（qí）是地神，“社”是土神。有的是關於祭祀的類別，如“祝”是禱告，“祈”是求福，“祓”是除惡祭。有的是關於祖先的，如“宗”是祖廟。有的是關於禍福的事情，如福、祿、祥、禎、祜、祉都是福，“禍”是害，“祟”是神禍。隨着時代的變遷，社會的進步，祭祀的事已成過去（當然並未絕跡），上述諸字有許多不再使用，有些字的意義發生了變化，如“祝”已發展為一般的祝願，“作祟”也不再限於神禍，而是泛指搗鬼了。 ^[17] 

“示”本義是神主，但在實際使用中，從古至今，“示”的基本意義是“顯現，表示”。如《宣和遺事》後集：“梁（師成）外示恭謹，中存險詐。”又如示弱是表示出軟弱，示威是顯示威力，示意是表示意思，暗示意圖。又引申為把事物擺出來或指出來給人看。如《史記·廉頗藺相如列傳》：“相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右。”又如示眾就是給眾人看。又如示範、展示、出示的“示”都是拿出來給人看的意思。“示”又用作名詞，如告示、出示安民。

上述“顯現”等義是從何而來的，過去許多人認為《説文解字》所説的“天垂象，見吉凶”是“示”的本義，那麼説“顯現”是由此引申出的意義似乎是順理成章的。但是許慎沒有見過甲骨文，只是根據小篆釋字，不足為據。那麼“顯現”義的產生就應當另有來源了。

王力先生認為，“示”與“視”是同源字。“‘視’是看，‘示’是使看，二字同源。”示、視上古音同屬脂部，疊韻旁紐，中古“示”為船母去聲至韻，“視”為禪母上聲旨韻，讀音接近。裘錫圭先生指出：“視察的“視”引申而為顯示、指示的“示”（使人視就是示）。這一引申義本來就用‘視’字表示（《詩經·小雅·鹿鳴》：‘視民不恌（tiāo）’，鄭箋：‘視，古示字也。’）秦簡、馬王堆帛書都以‘視’來表示“示”了。後來為了跟本義相區別，假借充當‘視’字聲旁的、本來當神主講的‘示’字來表示這一意義。”就是説，“顯示”之“示”是“視”字引申義的假借字。但是，“顯示”義既已成為“示”的常用義，就沒有必要再去恢復本字“視”，因為文字的功能是在不斷變化的，在漢字的大系統中，“視”與“示”已經找好了各自的位置，很好地承擔起了各自的任務。 ^[17] 

也有學者認為，示字的具體象形是神主，具體含義是把神意顯示給人，所以在古漢語中“示”被看作為“視”的使動，可見“示人”（使人看）一詞就是由神意示人直接引申而來。 ^[18]  還有人認為，由於“示”作為擺放祭品的石桌，它常將祭品顯示在光天化日之下，供鬼神享用，因此“示”便引申出“給人看”的意思。 ^[19] 

【卷一上】【示部】神至切（shì）

天垂象^①，見^②吉凶，所以示^③人也。從二^④。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆從示。

𥘅，古文示。

〖註釋〗①象：指天象，即下文的“天文”。②見（xiàn）：上古無現字，凡出現義都寫作“見”。③示：顯示，給人看。④二：古文上字。 ^[7] 

注：見《周易·繫辭》。

注：古文上。

注：謂川。

注：見《周易·賁彖傳》。

注：言天縣象箸明以示人，聖人因以神道設敎。

注：神至切。古音第十五部。《中庸》《小雅》以示為寘。

注：所謂古文諸上字皆從一也。 ^[8] 

祇，地祇，神也。巨支切。二十五。

示，上同。見《周禮》。本又時至切。

示，垂示。神至切。五。 ^[9] 

古文：𥘅

《廣韻》巨支切。《集韻》翹移切。《正韻》渠宜切，並音岐。同祇。《周禮·春官》大宗伯掌天神人鬼地示之禮。《釋文》示或作祇。

又姓。《史記·晉世家》：示眯明。《左傳》：作提彌明。

又地名。《前漢·地理志》：越嶲郡有蘇示縣。

又《唐韻》《集韻》《韻會》竝神至切，音侍。垂示也。《説文》：天垂象，見吉凶，所以示人也。從二，三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示神事也。徐曰：二，古上字。左畫為日，右為月，中為星。畫縱者取其光下垂也。示，神事也。故凡宗廟社神祇皆從示。《玉篇》：示者，語也。以事告人曰示也。《易·繫辭》：夫乾確然示人易矣，夫坤隤然示人𥳑矣。《禮·檀弓》：國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。《書·武成》：示天下弗服。

又與視通。《詩·小雅》：視民不恌。箋：以目視物，以物示人，同作視字。《禮·曲禮》：幼子常視毋誑。疏：示視古字通。《前漢·高帝紀》：視項羽無東意。師古注：漢書多以視為示。

又姓。明宣德中賢良示容。 ^[10] 

【規範提示】第四筆楷體是點。

【寫法】“二”居上居中，長橫在橫中線上側。“小”，豎鈎在豎中線，底部低右點高。 ^[14] 

以上參考資料： ^[15] 

（表格信息來源：漢典網 ^[16]  ）

（表格信息來源：漢典網 ^[16]  ）