磨鏡篇

流塵翳明鏡²，歲久看如漆。

門前負局生³，為我一磨拂。

萍開綠池滿，暈盡金波溢⁴。

白日照空心⁵，圓光走幽室。

山神妖氣沮⁶，野魅真形出⁷。

卻思未磨時，瓦礫來唐突⁸。 ^[3] 

1.磨：通“摩”。唐代用的鏡子是用銅鑄造、磨製的。

2.翳（yì）：遮蔽。

3.負局生：古代傳説有神仙名負局，隱藏在銅鏡中，因此把專門摩鏡的人叫負局生，也叫負局人。

4.暈：光影色澤模糊。金波：指月光。

5.空心：指鏡心。

6.沮：沮喪。

7.野：山野怪物。

8.礫：碎石。唐突：冒犯，凌辱。 ^[4] 

飛揚的塵埃遮蔽了明鏡，時間久了看上去就像塗了黑漆一樣。

門前來了一位磨鏡師，給我將鏡磨拂一新。

磨過的鏡像撥開浮萍露出滿池碧水，又像月暈退盡泛溢出金波。

太陽照在明亮的鏡心後，一束強光就反射進了暗室。

山神妖氣因之沮喪，野魅也現出了原形。

回想到它在未磨的時候，連瓦片石塊都任意凌辱它。 ^[4] 

此詩作於唐憲宗元和十年（815年）。永貞革新失敗後，劉禹錫被貶為連州刺史，後改授朗州司馬，這對“少年負志氣”“有宰相才”的劉禹錫來説無疑是一個不小的打擊。三十四歲，正是在政治舞台上大有作為的好時候，卻橫遭挫折。激於憤慨，詩人寫下這首詩。 ^[5-6] 

這首詩分為三層。開頭兩句是第一層，以明鏡蒙塵為喻，概括了詩人因參加“永貞革新”而被貶邊荒的經歷，統領着全詩。“明鏡”是詩人之自謂，“流塵”是政治灰塵，是詩人的政敵塗抹在他身上的種種政治污垢。明鏡被流塵掩蓋，失去光澤，鏡面如漆。這正是詩人因為參加王叔文的政治改革而遭到攻擊，改革失敗而被一貶再貶，逢恩不原這些事實的形象概括。

中間八句是第二層。這層描寫了明鏡再被磨拂，重放光明, 其中寄託着詩人的政治理想、遠大抱負。這層伊始，用“門前負局生，為我一磨拂”而承其前，把流塵所翳之鏡和再度磨拂之鏡緊緊連在一起，由第一層自然而然地過渡到第二層，使之銜接得渾然天成。接着，用“萍開綠池滿，暈盡金波溢”兩句，描繪了重新被磨拂的明鏡的光輝形象。這兩句“引類譬喻”，把明鏡去掉流塵比作綠池萍開，比作明月暈盡，使人在滿泛綠猗的池水裏，在四溢金波的月光中，真切地看到了詩人所吟詠的明鏡的光輝。這面明鏡在陽光的照射之下，反映出強烈的、可以照亮黑暗角落的光芒。明鏡寶心再起，威力無窮，山神野魅在其照耀之下原形畢露。寶鏡的形象即是詩人的自我寫照。他憧憬着再度被重用，重新開拓出大好的政治局面，實現他革新政治的理想。他在朗州時，始終堅持對理想的追求，時刻準備施展他的抱負。

最後兩句是第三層。這層把“明鏡”擬人化，寫它“卻思未磨時，瓦礫來唐突”的情景，極端地蔑視瓦礫，辛辣地嘲諷了瓦礫。在蔑視和湖諷之中，滿含着詩人對其政敵的憤恨和嘲笑。詩人在這裏是以一個勝利者的姿態出現的。這兩句詩使人強烈地感到詩人有着敢於鬥爭，敢於勝利的頑強精神。

這個層次與第一個層次遙相呼應。全詩以“流塵翳明鏡”始，以明銷卻思“瓦礫來唐突”止，首尾環銜，渾然一體。

該詩把詩人自身遭受貶謫比作寶鏡蒙塵，在寶鏡重被磨拂，再放光明的景象中寄託着詩人的政治理想，表現了詩人敢於鬥爭的頑強精神。全詩設喻精巧，語言流暢，十分真切地塑造了詩人鬥士的形象。正如詩中所描述的，“流塵翳明鏡，歲久看如漆”。但詩人並沒有喪失鬥爭的勇氣，他堅信自己的政治主張沒有錯誤，他堅信自己這面“污鏡”經過苦難的磨礪終會重放光輝。詩中鋪陳筆墨，極力渲染寶鏡磨拭一新後的景象，這是詩人對自己美好未來的構想，同時也是渴望，表現出他作為一位雖遭到貶謫的政治革新者永不妥協的鬥爭精神。 ^{[6]  [7]} 

南宋詩論家、詞人葛立方《《韻語陽秋》卷二十》：君子為小人誣衊沮抑，則其詩怨，故寓之於物以舒其憤。小人既敗，君子得志之秋，則其詩昌，故寓之物以快其志。如劉禹錫《摩鏡篇》所謂“萍開綠池滿，暈盡金波溢。白日照空心，圓光走幽室。山神妖氣沮，野魅真形出”是也。 ^[8] 

劉禹錫（772－842年），唐代文學家、哲學家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定州市）。貞元間擢進士第，登博學宏辭科。授監察御史。曾參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮割據勢力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。後以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。和柳宗元交誼甚深，人稱“劉柳”；又與白居易多所唱和，並稱“劉白”。其詩通俗清新，善用比興手法寄託政治內容。《竹枝詞》《柳枝詞》《插田歌》等組詩，富有民歌特色。有《劉夢得文集》。 ^[9]