碑

“碑”是形聲字，右部的“卑”作聲旁，表示讀音與此接近；左部的“石”是表義的形旁，説明碑是石制的。“卑”在甲骨文字中像手持某種器具的樣子，到篆文中器具形象變為“甲”字，篆文“碑”也沿襲了這種結構（圖1）。隸書中，下部的手變為“圖A”；再後來，“圖A”左邊一撇與上部“田”中一豎相連，發展為現代楷書。王孝淵碑的“碑”字則將聲旁換成了非，寫作“圖5”。 ^[12] 

“碑”最早的用途，與現代大不一樣。最早的碑，上面是不刻字的。一種碑是豎立在庭院中的用來測量日影長短的計時工具，這種器物後來演變為日晷。第二種碑立在門外，是拴牲口用的樁子。據《禮記》記載，祭祀那天，君主親自牽着祭祀用的牲畜，卿大夫們跟在後面，進了廟門，就把牲口系在碑上。第三種古碑是用來牽引棺木進入墓穴的木柱，古代貴族豪富殯葬時，因墓穴挖得很深，棺木難以下引入穴，於是人們就先在墓穴四角立四根柱子，棺木繩子拴在柱子上，用轆轤將棺木緩緩放入墓穴，而碑就指裝轆轤的木柱。稍後又用石頭替換木柱。

為了表達對死者的追念，有人在下葬後不再撤除這種柱子，而是讓它豎立在墓前，而且還在上面刻上墓主的姓名、官位、卒葬時間。以後碑上刻的文辭逐漸多了起來，詳細地記述墓主的家世和生平事蹟，還加上頌揚和悼念的詩句，這就是墓碑。考古發現，西漢時代碑的功能已開始轉變，出土的墓碑頂部往往有一個名為“穿”的圓孔，就是供懸棺下葬時留下的痕跡。

碑到後來泛指各種形制的石刻文字，包括刻石、碑、碣、墓誌、塔銘、刻經、造像、摩崖石刻等等。碑石質地堅硬，不易湮沒，以後值得紀念的事多立碑。現代“碑”字泛指刻着文字或圖畫，豎立起來作為紀念物或標誌的石頭。如“界碑”“紀念碑”“里程碑”。人有美名，眾人會口頭稱頌，如同樹立的碑誌。佛教著作《五燈會元·太平安禪師》説：“勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。”以後人們就用“口碑載道”或“有口皆碑”來比喻羣眾到處稱頌。 ^[13-14] 

（參考資料：《現代漢語詞典》 ^[5]  《漢語大字典》 ^[6]  ）

【卷九】【石部】府眉切（bēi）

豎石也。從石卑聲。 ^[7] 

“豎石也”注：《聘禮》鄭注曰：“宮必有碑，所以識日景，引陰陽也。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉。其材，宮廟以石，窆用木。”《檀弓》：“公室視豐碑，三家視桓楹。”注曰：“豐碑，斲大木為之，形如石碑，於槨前後四角豎之，穿中於閒為鹿盧，下棺以繂繞。天子六繂四碑，前後各重鹿盧也。諸矦四繂二碑，大夫二繂二碑，士二繂無碑。”按此《檀》弓注即《聘禮》注所謂“窆用木”也。非石而亦曰碑，假借之偁也。秦人但曰刻石，不曰碑，後此凡刻石皆曰碑矣。《始皇本紀》“上鄒嶧山立石”“上泰山立石”下皆雲刻所立石，其書法之詳也。凡刻石必先立石，故知豎石者碑之本義，宮廟識日影者是。

“從石，卑聲”注：府眉切，當依《廣韻》彼為切，十六部。 ^[8] 

【午集下】【石部】 碑；部外筆畫：8

《廣韻》彼為切。《集韻》《韻會》班麋切。《正韻》逋眉切，並音陂。《説文》：豎石也。《禮·祭義》：君牽牲，既入廟門，麗於碑。疏：君牽牲，入廟門，繫著中庭碑也。陳用之曰：《公食大夫禮》，庶羞陳於碑內，庭實陳於碑外。《燕禮》《聘禮》皆雲：賓自碑內聽命。

又《士昏禮》賓入廟門，《鄉飲酒》賓入庠門，《鄉射》賓入序門，皆有當碑揖，則諸侯、大夫士、之宮皆有碑。鄭氏曰：宮必有碑，所以識日影，引陰陽。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。

又《檀弓》：公室視豐碑。註：豐碑，斲大木為之，形如石碑，於槨前後四角樹之，穿中於閒為鹿盧，下棺以繂繞。

又《釋名》：碑，被也。本王莽時所設也，施其轆轤，以繩被其上，以引棺也。臣子追述君父之功美，以書其上，後人因焉，無故建於道陌之頭，顯見之處，名其文就謂之碑也。

又徐鉉曰：古宗廟立碑，以繫牲耳。後人因於其上紀功德。

又劉熙言，葬時所設者，蓋今神道碑也。

又《初學記》：碑，以悲往事也。今宮室廟屋墓隧之碣，鎸文於石皆曰碑。 ^[9] 

【規範提示】“卑”的第六筆撇從框內撇出，一筆寫成。

【寫法】“石”小“卑”大，頂部“石”低，底部“卑”低。“石”，“口”的頂部在橫中線。“卑”，“白”的左豎在豎中線，底部在橫中線上側；撇筆從“白”頂部起筆，撇向左下格豎中線；“十”的橫筆與“石”的底部大致持平，豎從橫中線起筆。 ^[10] 

（參考資料：漢典 ^[2]  ）

（參考資料：漢典 ^[2]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[11]  、漢典 ^[2]  ）