破鏡重圓

唐代孟棨《本事詩·情感》載：陳太子舍人徐德言之妻，後主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：“以君之才容，國亡必人權豪之家，斯永絕矣。儻情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。”乃破一鏡，人執其半，約曰：“他日必以正月望日賣于都市，我當在，即以是日訪之。”及陳亡，其妻果人越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日訪于都市。有蒼頭賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之，仍題詩曰：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之。聞者無不感嘆。仍與德言、陳氏偕飲，令陳氏為詩，曰：“今日何遷次?新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗作人難。”遂與德言歸江南，竟以終老。 ^[3] 

後人據此故事提煉出“破鏡重圓”這個成語。

破鏡重圓這個成語故事是由華陰人、隋越國公楊素的一段成人之美的佳話而來的。

南北朝末年，隋文帝楊堅為統一全國，舉兵南下，準備滅掉南方的陳朝。陳朝的最後一個皇帝陳叔寶只知飲酒賦詩、尋歡作樂，不理政事。隋軍大兵壓境時，朝廷上下亂做一團。有一位名叫徐德言的，是陳後主的妹妹樂昌公主的丈夫。他預感到陳國即將滅亡，夫妻在一起的時間不會太久了，便流着淚對公主説：“國破家亡就在眼前，你我不能相守了，以你的美貌與才能，國滅亡後，你必定會落入帝王宮中或富貴人家。倘若我倆不死，望能有重新團聚的日子。”他取出一面圓形的銅鏡，一破兩半，一半交給樂昌公主，另一半自己留下，互相約定：在離散後的第五個元宵節，趁人們在長安街頭熱鬧地活動時，假裝出售破鏡子，以尋訪對方。

陳國不久就被隋滅掉，樂昌公主果然被俘，被送往隋都長安，成為隋朝大臣越國公楊素的侍妾。徐德言懷念妻子，不惜長途跋涉，上京尋訪。元宵節那一天，他如約拿着半面銅鏡上街去賣，轉來轉去，忽然發現一位老僕人也在叫賣半面銅鏡。他上前拿過來看，與自己的半面銅鏡正吻合。徐德言睹物思人，不覺淚流滿面，問了老僕人，才知道樂昌公主已落入楊府，料想無法再見，愈加傷心起來。他忍不住在半面鏡子上寫下了一首《破鏡詩》，託老僕人帶回去。詩中寫道：“鏡與人俱去，鏡歸人未歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”樂昌公主見了徐德言的詩，一連幾日不吃不睡，以淚洗面。楊素髮現後，問明瞭事情的原委，十分同情這對患難夫妻，便召來徐德言，把樂昌公主還給了他，並設宴祝賀他們夫妻“破鏡重圓”。

這段佳話被四處傳揚，所以就有了破鏡重圓的典故，一直流傳至今。 ^[2] 

這則成語比喻夫妻失散或離異後重又團聚。中國的古典愛情不完美的居多，破鏡重圓絕對是其中的另類，罕見而高貴。在古代，戀人或夫妻分別時，總要贈以信物。在破鏡重圓這個典故里，作為複合物的道具是一面圓鏡。以鏡鑑情，破鏡能再圓，讓人且驚且喜。圓沒有起點，也沒有終點，永遠是循環往復，人也會活在無限的希望中。正是因為希望，使“重圓”成為可能。典故里，徐德言夫妻的分離是因為外因——戰亂，是形式上的破裂，而重圓則基於雙方主觀的共同努力。他們給後人做出了榜樣，破裂的婚姻是可以挽救的。

破鏡重圓，定義它並不僅僅侷限在這個典故本身。破，因主、客觀原因造成形式或者內在上的分離；重圓，指經過雙方主觀意願的努力，使感情進一步發展，最終達到形式或者內在上的圓滿或完整。感情是發展變化的，因此破只是一個狀態，不是停止的最終狀態。只要彼此雙方感情仍在，通過主觀意願的努力，可以將感情進一步發展，並最終彌補。 ^[4] 

破鏡重圓這則成語在句子中可作謂語、賓語，含褒義，用來比喻夫妻失散或離婚後重新團聚。 ^[1] 

元·施君美《幽閨記·推就紅絲》：“破鏡重圓從古有，何須疑慮反生愁？” ^[1] 

明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十七：“破鏡重圓，離而複合，固是好事。” ^[1] 

明末清初·褚人獲《隋唐演義》第六十六回：“如晦道：‘就是徐德言，他的妻子就是我表姊樂昌公主。’無忌道：‘哦，原來就是破鏡重圓的。’” ^[1]