石室巖

石室巖位於福建省莆田市城廂區龍橋街道下磨村大象山，“石室藏煙”為莆田二十四景之一。

石室巖(5張)

石室巖寺依託山勢，佈局自由，建築靈巧，古樸大方。其“所處多樣化的地貌特徵，種類繁多的動植物資源，以及天然優良的氣候、水文和生態條件，造就了豐富多彩的自然風景資源”。她既有獨立的山體和山頂平台，又有濕地、碧水深塘和溪澗松林。除了前面所説的寺院、宮觀、磚塔外，巖上還有仙蹟、虎源、卓錫泉、曲水池、海印石等景。幾年前又發現了許多鮮為人知的怪石羣，這些怪石嵯岈千姿百態，有的模仿物象惟妙惟肖；有的類似飛禽走獸栩栩如生，經本土十多位專家斟酌，它們依其形態初步立名的怪石有：禪牀石、仰天龜、海獅望月、伏虎石、倒掛金鐘，木魚石、拓荒牛、獨眼雙珠、毗盧帽、合掌帽、試劍石、海豚擱淺12處，另外還有石松洞穴、曲徑通幽，畸形怪樹等計有數十處之多，這些怪石、景象的發現，提供了更加豐富的人文和自然景觀內涵。加上石室巖傍依莆田市區，風光宜人，空氣新鮮，也是吸引人們上山來的因素之一，故早晚來此晨練、散步、攀爬、漫跑、提山泉水者星羅棋佈，遊客絡繹不絕，因此有理由相信，隨着旅遊資源的進一步開發和上山人氣的不斷提升，石室巖的發展前景一定會大有可為。 ^[3] 

石室巖寺(11張)

石室巖寺“石室藏煙”，自古為莆田二十四景之一，是一處融自然景觀與人文景觀於一體，蜚聲海內外的莆田著名遊覽勝地和重要的風景區之一。由其特有的摩崖石室而得名。

石室巖寺坐落在莆田市城廂區西郊大象山中部。始建於唐初，至今已有1000多年曆史。據載，從此神僧南禪宗西嶽下四世妙應禪師在此開山以石室習禪，時遭兩隻猛虎入室侵擾。後這兩隻老虎均被妙應禪師用禪杖度化，從此緊隨禪師為其護法。因而後人尊稱妙應禪師為”開山祖師”、“伏虎祖師”，石室巖稱為“伏虎巖”。至今寺前路旁尚存一塊宋代書法家方左鉞寫的‘伏虎巖”3字篆書崖刻。 ^[4] 

靈霄寶殿位於石室巖寺右側，主祀玉皇大帝。相傳每年的正月初九玉皇大帝誕辰日，點上頭炷香，便能保佑來年平安發達。明代開始，每年的正月初八晚，信眾提前聚集在大殿前，只為等次日零時到來的那一刻進殿上香朝拜。 ^[7] 

石室寺塔(6張)

石室寺塔，福建省文物保護單位，位於福建省莆田市城廂區龍橋街道下磨村大象山。始建於宋代，初為五層石塔，後圯，明代重建。方形磚構樓閣式,七層,邊長3.86米,通高約20米，基座石構，塔身磚構。用紅磚砌疊，中留通心孔，天井狀。樓板、迴廊、護欄、出檐均為木構，現因年久風化脱落無存。底層東、西向開門洞，其他各層均兩面開門洞，兩面設佛龕。石室寺塔已成為象徵石室巖寺的標誌建築，也是國內現存較為少見的磚塔。 ^[5] 

史載北宋時便有“石浮屠五級，今圮”，明萬曆時在石塔舊址上重建磚塔，因受佛經中“救人一命，勝造七級浮屠”的影響，磚塔改為七級。磚塔是石室巖的標誌，從市區遠望該寺，磚塔在滿山蒼翠中鶴立雞羣、一柱挺立，形似一枝金鞭直插雲天。據説建塔的初衷是為了鎮邪扶正而建，那這枝“金鞭”的含義則是名副實歸、不同凡響。人們把磚塔當作石室巖香火鼎盛的標誌物，更突顯了磚塔在該寺的位置和作用。幾百年來，磚塔歷經風颳、日曬、雨刷，霜凍，依舊巍然屹立，尤其是明朝末期(1604)，莆田境內發生八級大地震，眾多古建築物盡成廢墟，而磚塔受妙應祖師庇護卻能安然無恙，甚為奇觀。 ^[4] 

龍舌石位於石室巖寺後蹬道拾級而上約百米處，有一塊巨石懸在空中，長約二丈，形如舌頭，人稱“龍舌石”。相傳，古時巖前平原都被海平面所淹沒，海水一直延伸到仙遊榜頭林碑，當地溪裏有一塊巨石，漲潮時，水也漫不過此石，於是有了“林碑大石未過水”的説法。而鳳凰山亦發現了多處海蝕洞，證明海水離石室巖近在咫尺，龍舌近水樓台伸向海里汲水，久而久之，近前的海水逐漸乾涸了，海底裏就凸現了南北洋直至仙遊東西鄉。山上的土地神着了慌；怕這樣汲下去，早晚整個東海也會被汲幹了。於是上奏玉帝。帝即派天神來鎮住龍舌汲水，在“龍舌石”前蓋了一座北極殿(現殿為二十世紀八十年代重建)。殿裏供奉着玄天上帝及四大天神，天神面色威嚴、形態逼真，若膽小之人觀之，會膽顫心驚。如今，“龍舌石”上有古榕盤石而生，枝繁葉茂，清進士陳池養有詩讚曰﹕“石室空山獸伏虎，根盤古木欲乘龍”，形象地描繪出古榕盤根錯節之奇景。樹下有座乘風亭，是遊人避暑、避雨的好去處，旁側有海印洞等諸洞穴，在此小憩，遠近風光，涉目成賞，亦成了石室巖的一大景觀。 ^[6] 

相傳公元9世紀50年代，神僧南禪宗南嶽下四世文矩慧日（即黃妙應）禪師，在此開山肇築二石室習禪，馴服二虎，故此又名伏虎巖，而今寺前路旁尚存一塊宋代書法家方左鉞篆書“伏虎巖”崖刻。

北宋紹聖年間（1094-1097年），住持道靜募化在巖前建寺，初名“石室巖精舍”；

崇寧五年（1106年），為了紀念妙應祖師開山功德，朝廷賜額更名“妙應寺”。

元至正九年（1349年），遭受火災，翌年住持道泰重建。

明成化年間（1465-1487年）又遭火患，寺宇夷為平地，厥後遺址盡被灌木林莽所覆蓋。

隆慶三年（1569年）冬，裏中進士陳經邦為母卜葬於巖下，夜宿臨時搭蓋的茅舍，忽聞虎嘯於舍外，翌日命人尋至虎穴，以火焚之，草木樹林隨之焚盡，古剎基址顯露無遺。陳經邦登巖觀眺，發現此處風光秀麗，感慨不已，迨其官至禮部尚書之時，有感於妙應祖師庇佑，於明萬曆五年（1577年）倡議大興土木，重建佛殿，並在寺後建造北極玄天上帝殿，以取水制火（北方屬水），從而開了此山佛、仙同居之先河。後又陸續增建大士殿、祖師殿、八仙閣、山門和香積寮等，恢復古剎舊觀。陳經邦退休之後還在山上建造別墅，課子讀書。他為石室巖撰寫的碑記至今尚存。明清奕代，幾經重修，並增建“凌雲別殿”。

最後一次修葺則在晚清光緒丁酉年（1897年），邑人進士劉尚文為記。爾後乃為城中梅峯寺下院，幾十年間，盛衰更迭。

20世紀80年代由達山法師主持石室巖各項工作。90年代妙敬法師率眾全面重建。 ^[2] 

石室巖風景(13張)

相傳唐朝前，這裏還是一片草長鶯飛、野獸出沒的不毛之地，經考古發現，山上有“二石室及巨人跡石”和新石器時代的遺物(石斧等)，為古人穴居之所，故稱石室巖。唐朝鹹通年間(公元860-873年)，妙應禪師雲遊鳳凰山，在這裏找到一處石洞(室)，遂在洞內習禪清修、潛心佛學，並開始在此建寺。他一生造寺多座，如囊山寺、國歡寺、梵林庵等。年輕時棲隱於此。一日外出，在坡上突遇二虎，他道高膽大，不慌不忙，伺機一躍，跨虎背、捋虎鬚，用竹杖、禪理制（馴）服二虎。至今寺前仍存有一塊刻着宋方左鉞“伏虎巖”的篆書石刻，風骨遒勁，石室巖也被稱為伏虎巖。後來妙應禪師出入石室巖、紫霄巖、襄山等地，“坐則多日不食，行則二虎相隨”，他“性通九流之門”，“善相地脈”，精通醫術，有極高的道行，被世人尊為得道高僧。相傳在他圓寂後的數百年間，他的許多讖語、預測得到應驗。後被朝廷溢為“妙應禪師”，賜封“圓智大師”，莆人對他更加謨拜，石室巖也因他而聲名鵲起，被視為古剎寶地。 ^[3] 

石室巖寺內的靈霄寶殿，又稱凌雲別殿，通稱天帝殿，主祀玉皇大帝。玉皇大帝，是道教所信奉的統萬靈、主宰人間生死禍福的最高之神。農曆正月初九日為玉皇大帝的誕辰日，舉凡各地玉皇殿都舉行隆重的慶典活動。

石室巖燒頭柱香(5張)

該寺的靈霄寶殿也同各地玉皇殿一樣舉行隆重的慶典活動，除演戲兩天外，還有點頭柱香的習俗。相傳，每逢玉皇大帝的誕辰日，若能點上第一炷香，定能獲得聖恩，閤家全年最為平安幸福，因而自明、清以來，每年正月初八晚，不少信眾聚集在靈霄寶殿前，徹夜不眠，等待翌日零時的到來。零時一到，信眾便即爭先恐後進殿焚香朝拜，祈福求安。為使文明進香，安全進香，該殿實行改革，採取報名認捐的辦法。今設十八炷頭香，又設108炷頭香和幾十把手爐，擴大信眾的虔誠需求。其點頭炷香的程序為：正月初七日上午九時在廣場戲台上舉行《祈福納祥大法會》，各手爐認捐依次虔誠進香；初八晚八時，在廣場舉行《頭炷香納福促和諧社會》，各十八名頭炷香認捐者，依次焚香朝聖，準備初九日零時進殿插頭炷香；初八日晚九時在廣場舉行《頭炷香法會》，各108名頭炷香和幾十把手爐認捐者依次焚香朝聖，準備初九日零時同時進香；初九日零時，晨鐘敲響，十八名頭炷香認捐者，在法師陪同下，依次進殿插上頭炷香；其次，各108名頭炷香和幾十把手爐認捐者也在法師陪同下依次進殿焚香朝拜；再之，所有的殿門大開，殿外、廣場上等待零時點頭炷香的信眾也依次進殿點香。

福建省莆田市城廂區龍橋街道下磨村大象山 ^[2]