知其然

最早討論知其然與知其所以然的關係，也就是這句話在意思上的源頭，應該是北宋時的朱熹。

朱熹的《建寧府建陽縣長灘社倉記》中有：“蒙惠者雖知其然，而未必知其所以然也。”句式最近。

而在《朱子語類》中，多次出現討論知其然與知其所以然的關係問題。

《朱子語類》卷九，《論知行》篇中説：

“不可去名上理會。須求其所以然。”

“‘事要知其所以然。’指花斛曰：‘此兩個花斛，打破一個，一個在。若只恁地，是人知得，説得。須知所以破，所以不破者如何。’”

卷二十三，講《論語》時有：

問：“‘四十而不惑’，是知其然；‘五十知天命’，是其所以然。如此説得否？”曰：“如門前有一溪，其先得知溪中有水，其後知得水源頭髮源處。如 ‘天命之謂性，率性之謂道’。四十時是見得那‘率性之謂道’；五十時是見他 ‘天命之謂性’。到六十時，是見得那道理爛熟後，不待思量，過耳便曉。”