矢人惟恐不傷人

【成語】矢人惟恐不傷人

【拼音】shǐ rén wéi kǒng bù shāng rén

【解釋】矢人：造箭的人。造箭的人就怕他造的箭不能傷人。比喻人的立場決定他對待事物的態度。

【出處】《孟子·公孫丑上》：“矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。”

孟子曰：“矢人(1)豈不仁於函人(2)哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然(3)。故術(4)不可不慎也。孔子曰：‘里仁為美，擇不處仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不 仁(5)，是不智也。不仁、不智，無禮、無義，人役也。人役而恥為 役，由（6）弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射：射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。” ^[1] 

(1)矢人：造箭的人。(2)函人，造鎧甲的人。(3)巫：巫醫，醫生。匠：匠人，這裏特指做棺材的木匠。(4)術：這裏指選擇謀生之術，也 就是選擇職業。(5)御：阻擋。（6）由：同“猶”，好像。

孟子説：“造箭的人難道不如造鎧甲的人仁慈嗎？造箭的人唯恐自己造的箭不能夠傷害人，造鎧甲的人卻唯恐箭傷害了人。醫生和棺材匠之間也是這樣。所以，一個人選擇謀生職業不可以不 謹慎。孔子説：‘居住在有仁厚風氣的地方才好。選擇住處而不迷 在有仁厚風氣的地方，怎麼能説是明智呢？’仁，是上天尊貴的爵位，人間最安逸的住宅。沒有人阻擋卻不選擇仁，是不明智。不 仁不智，無禮無義的人，只配被別人驅使。被別人驅使而引以為恥，就像做了造弓的人卻又以造弓為恥，做了造箭的人卻又以造 箭為恥一樣。如果真正引以為恥，那就不如好好行仁。有仁德的人就像射手：射手先端正自己的姿勢然後才放箭；如果沒有射中， 不怪比自己射得好的人，而是反過來找自己的原因。”

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國人（也就是現在的山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學説的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊説諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成為“仁政”思想,被稱為"亞聖"。

《矢人惟恐不傷人》選自《孟子·公孫丑章句上》。

《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊説諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。

《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學説出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳户誦的書。就像今天的教科書一樣。

《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。