小雅·瞻彼洛矣

瞻彼洛矣，維水泱泱^⑶。君子至止^⑷，福祿如茨^⑸。韎韐有奭^⑹，以作六師^⑺。

瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，鞸琫有珌^⑻。君子萬年，保其家室^⑼。

瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿既同^⑽。君子萬年，保其家邦。 ^[1] 

⑴小雅：《詩經》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅”。雅，雅樂，即正調，指當時西周都城鎬京地區的詩歌樂調。小雅部分今存七十四篇。

⑵洛：洛水。古有二洛水，一發源於陝西西北，流入渭水；一發源於陝西南部，經洛陽而流入黃河。朱熹認為此詩所指為經洛陽而流入黃河的洛水。

⑶泱（yāng）泱：水勢盛大的樣子。

⑷君子：指周王。止：語助詞。

⑸茨（cí）：茅草屋蓋，有多層。如茨，形容其多。

⑹韎（mèi）：用茜草染成赤黃色的革製品。韐（gé）：蔽膝。此為天子有兵事時所穿。朱熹《詩集傳》以為“韎韐”即《周禮》所謂韋弁，兵事之服也。奭（shì）：赤色貌。有奭，形容韎韐之色鮮紅。

⑺作：起也。六師：六軍。古時天子六師，每師二千五百人。

⑻鞸（bǐ）：刀鞘，古代又名刀室。琫（běng）：刀鞘口周圍的玉飾。有珌（bì）：即珌珌，玉飾花紋美麗貌。

⑼家室：此處猶言“家邦”，即國家。

⑽既同：指福氣聚集。既，完全。同，匯聚。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]} 

望着眼前那洛水，水勢茫茫在流淌。周王來到洛水濱，福祿多如茅茨樣。蔽膝閃着赤色光，六軍統帥檢閲忙。

望着眼前那洛水，水勢茫茫在流淌。周王來到洛水濱，劍鞘飾玉真堂皇。周王將享萬年福，保他家室永興旺。

望着眼前那洛水，水勢茫茫在流淌。周王來到洛水濱，福祿全聚他身上。周王將享萬年福，保其國家用安康。 ^{[2]  [3]} 

此詩當作於周宣王統治時期。周宣王到洛水之濱會同諸侯檢閲六軍，諸侯讚美周宣王福德無疆而作此詩。周宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等，北伐玁狁，南征荊蠻、淮夷、徐戎，諸侯聽命，武功甚盛。可見平時必以講武為務，在其會諸侯於東都講武之際，詩人以詩讚美之。

《毛詩序》以為“刺幽王也，思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡也。”姚際恆《詩經通論》雲：“何玄子曰：‘紀東遷也。按史“周幽王十有一年，申侯與犬戎入寇，弒王於驪山下。鄭桓公死之；鄭共立其子掘突，是為武公。時晉、衞、秦皆以兵來救，平戎。武公收父餘兵，從諸侯東迎故太子宜臼於申，立之，是為平王。王以豐、鎬逼近戎狄，乃遷都於洛”。此詩正詠其事也。孔氏雲：“王制言‘諸侯之世子未賜爵，視天子之元士以君其國’，此言‘韎韐’，故知諸侯子未賜爵命，服士服也。”按武公新喪父，故服韎韐。左傳謂“周之東遷，晉、鄭焉依”，故書有文侯之命，此為鄭武公詠也。’按何氏此説近是。洛水既屬東都，韎韐亦自非天子服，故存其説。若孔疏本於鄭氏之以禮説詩，未可用也。‘琫’、‘珌’字皆從玉。今世有古玉琫玉珌。毛傳謂‘天子玉琫而珧珌’，説文‘珧，蜃甲’，不可用。” ^{[2]  [3]  [4]} 

此詩共三章，用賦體寫成，但亦含比義。諸侯既臨此會，讚美天子能整軍經武，保衞邦家，使周室有中興氣象。

首章起筆雍容大方，“瞻彼洛矣，維水泱泱”，兩句點明天子會諸侯講武的地點，乃在周的東都——洛陽（今屬河南）。且以洛水之既深且廣，暗喻天子睿智聖明，亦如洛水之長流，深廣有度。接着以“君子至止，福祿如茨”兩句，表明天子之蒞臨洛水，會合諸侯，講習武事，乃天子勤於大政的表現。昔人以“國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》），天子能親臨戎政，御軍服以起六師，故能“福祿如茨”，使天下皆受其賜。此章後兩句“韎韐有奭，以作六師”，補足前意，“韎韐”為皮革製成的軍事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六師”，猶言發動六軍講習武事。明示天子此會的目的，在於習武練兵。故天子親御戎服，以示其隆重。

二章旨在加深讚美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸為劍鞘，琫珌分指劍鞘上下端之玉飾，表明天子講武視師時，軍容整肅，天子親佩寶劍，劍鞘也裝飾得非常堂皇，威儀崇隆。故而詩人以“君子萬年，保其家室”，作歡呼性的讚頌。

三章句型基本上與二章相同，但意義有別。“君子至止，福祿既同”兩句，既與首章之“福祿如茨”相應，兼以示天子在講武檢閲六師之後，賞賜有加，使與會的諸侯及軍旅，皆能得到鼓勵，眾心歸向，一片歡欣，緊接着在“君子萬年，保其家邦”的歡呼聲中，結束全詩。而“保其家邦”的意義，較之前章的“保其家室”，更進一層，深刻地表明此次講習武事的主要目的。 ^[3] 

宋代朱熹《詩集傳》：“此天子會諸侯於東都以講武事，而諸侯美天子之詩。言天子至此洛水之上，御戎服而起六師也。”

清代姚際恆《詩經通論》：“每章六句，三句一韻，首、末句協，甚為創格。” ^{[1]  [2]}