睢陽五老圖

北宋宋仁宗年間（1022年3月23日－1063年4月30日），有五位閒居在睢陽（今河南商丘）的“高級退休官員”，他們分別是杜衍、王渙、畢世長、朱貫、馮平，他們中有宰相級別的官員，也有“省部級官員”，五位老人年齡都在八十歲以上，最年長者94歲，他們的年齡相加足有四百餘歲，在那個時代實屬罕見。五位長壽老人退休後過着閒雲野鶴般的生活，見到睢陽風光秀美，便在那裏結社賦詩，安度晚年。 ^[4] 

宋仁宗至和（1054年三月-1056年九月）年間，當時睢陽的一位丹青高手見到這五位老人後，為了將五老相會的故事作為一段佳話留傳下去，親自為他們各畫了一幅全身肖像圖卷，題名《睢陽五老圖》，錢明逸為此畫作序：“暇日宴為五老會，賦詩酬唱，怡然相得。諸人形於繪事，也紀其盛……於今圖識相傳，以為勝事。” ^[4] 

儘管這幅畫的原作者如今已無從考證，但他的畫功卻沒有被歲月淹沒，五位耄耋老人的相貌與氣質依舊栩栩如生地保存於畫中。 ^[4] 

宋仁宗至和（1054年三月-1056年九月）年間，睢陽佚名人繪《睢陽五老圖》。根據錢明逸《五老圖序》寫作時間為至和丙申中秋日推算，可能繪作於至和三年（1056年）。此圖為絹本設色，原為手卷，原五人像後各有七律詩一首。

北宋至和丙申（1056年），《睢陽五老圖》由睢陽五老之一、宰相杜衍門下的錢明逸所收藏。 ^[2] 

北宋一代，諸多顯宦名卿觀看了此件作品後，歐陽修、晏殊、張商英、范仲淹、富弼、韓琦、胡瑗、蘇頌、邵雍、文彥博、司馬光、張載、程顥、程頤、蘇軾、蘇轍、範純仁、黃庭堅均留有奉和詩。 ^[2] 

南宋紹興元年（1131年），此圖轉歸睢陽五老之一朱貫的後人。

南宋紹興五年（1135年），此圖又歸睢陽五老之一畢世長的後人收藏。

紹興年間以後，又歷經胡安國、朱熹、范成大、呂祖謙、洪适、朱子榮、趙孟頫、俞集、程鉅夫、方孝儒、姚廣孝、申時行、吳寬、王遜、李斡、朱之蕃、顧起元、魏沆、歸莊、左宗棠、盛昱、李慈銘等諸人題跋，不下六七十人。 ^[2] 

南宋淳熙（1174年-1189年）辛亥年，由五老之一畢世長的四世孫畢希文轉給五老之一朱貫的後裔朱子榮，此時已有摹本，舊本歸朱子榮，新本在畢氏子孫手中。此後偶有借出，但基本為朱氏保管珍藏。

南宋紹熙二年（1191年），轉到畢家後人手中。 ^[2] 

南宋開禧元年（1205年）朱貫曾孫朱子榮的跋文“一日，畢公孫朱子榮曾祖兵部畫像，蓋睢陽五老人，天下共知其賢。明年請以餘地易歸奉祀。畢氏再圖其完，以舊本俾子榮”。由此可知《睢陽五老圖》卷又歸朱家，而畢家摹一副本留存。

元代時，《睢陽五老圖》歸朱貫九世孫著名畫家睢陽人朱德潤收藏。朱德潤的書畫詩文曾盛名一時，先後得元仁宗、元英宗的賞識，官至行省儒學提督。因為他與當時許多著名文人和書畫家交誼甚密，所以朱德潤才得以請天下名士墨客為《睢陽五老圖》作跋和觀識，先後有趙孟頫、虞集、柳貫、程鉅夫、段天祐、姚燧、泰石華、張翥、俞焯、馬常祖、李祁、高遜志等名流二十四人之多。使得此圖愈加珍貴。此後的不少題跋仍可證明此圖一直收藏於朱家。朱德潤又傳於其子朱履吉。

朱德潤曾孫朱夏（1415－1485）使其子鄉貢進士朱文於夏■之子處贖得先世舊藏《睢陽五老圖》，此圖後傳至狀元及第入翰林的朱文之子朱希周（1473－1556），當時以朱希周、文徵明“二公並稱”。吳寬、程敏政、周倫等其為作題，謂“羨朱氏之有後也”。

嘉靖四十一年（1562年），朱貫後裔、刑部郎中朱景賢刻五老遺像於歸德府商丘縣五老祠中。

明朝天啓甲子年（1624年）秋，朱之蕃在跋詩中雲：“五百年來勤世守，萬代瞻仰爭褒揚，恭靖文孫稱濟美，芳馨披拂沾餘膏。”從中可看出此圖仍在朱家。

明朝崇禎癸酉（1633年）秋，魏浣初在題詩中雲：“此圖為立宇所藏，雖故物儼然，而歲月既久，五老之衣冠肖貌，未免丹青剝落。餘婿汝梅復令善乎裝潢一過，生氣煥發。”經過這次重新裝裱，按台灣著名繪畫家史學者李霖、王璨先生考證，當時仍為卷子形式。

睢陽五老之一的朱貫子孫朱用純（朱懋修）（1627-1698），大理學家，是著名《朱子家訓》的作者，他有感於《睢陽五老圖》短暫流入他姓又重回朱家而在圖卷後寫了一篇長跋：“今幸有復歸之機，懋個力雖至薄，又何愛數十金而不為祖宗延一線脈耶？”情感真摯，言辭感人。意思是説他曾向族人轉貸十六金，並籍徐炯（官至直隸巡道）調護之力始得歸趙。因圖像有剝落不利卷抒，再用十金重為裝裱。在朱氏收藏中由於是收藏祖先遺像，格外珍重，這幅畫卷歷經磨難才得以保存下來。 ^[2]  這個題跋是《睢陽五老圖》在朱氏家族中流傳近五百年，朱氏後人在圖捲上的最後一次題跋。此後，《睢陽五老圖》流落他姓，再未回藏朱氏家族。 ^[3] 

康熙初年，《睢陽五老圖》由朱柏廬後人散出歸顧氏，又由顧氏歸金氏，不久又售出。歸德府商丘縣五老祠中的五老石像歸於宋犖胞弟宋炌西湄別墅中。

康熙四十三年（1704年），《睢陽五老圖》又由朱氏後人由金氏手中購回，並於此時由朱欽安請人改裝，改卷為冊。 ^[2] 

康熙四十六年（1707年），《睢陽五老圖》這幅長卷被改卷為冊。

同治（1862年至1874年）年間，流入江蘇溧陽狄學耕（狄曼農）手中。狄學耕藏書畫至富，以《睢陽五老圖》冊為壓箱秘寶。 ^[2]  其子狄平子在《平等閣筆記》裏記下了左宗棠幕僚王霞軒強奪這幅畫作的故事。他説，父親狄曼農生平最寶愛之畫有二，一為宋人畫《睢陽五老圖》，一為元代王叔明的《青卞隱居圖》。此二者，狄曼農從不輕易示人。然而，在狄曼農任江西知縣期間，江西按察使王霞軒得知狄氏藏品，巧取豪奪不成便懷恨在心。後來，狄曼農所轄地區發生了兩大家族的械鬥，王霞軒趁機派兵干預，意圖以反叛之名盪滌村莊，唯有狄曼農交出藏品才能罷休。狄曼農雖然心痛不已，卻不願殃及池魚，最終忍痛割愛，將藏品交給了王霞軒，以換得鄉邑和平。 ^[3] 

隨後，王霞軒為博取上司歡心，便將《睢陽五老圖》進獻給了左宗棠。但左宗棠賞玩數十遍後並未接受，認為將此圖還給五老的後人更為妥當。但王霞軒卻陽奉陰違，於光緒十八年（1892年）將此畫以三百金出售給了滿清宗室愛新覺羅·盛昱，從中牟取暴利。 ^[3] 

光緒十五年（1899年），《睢陽五老圖》從愛新覺羅·盛昱之手而歸於景樸孫。

1915年，《睢陽五老圖》流入蔣孟蘋之手。（故宮博物院王連起先生考證，此畫便是通過蔣氏分售出國，自此支離破碎。） ^[3]  後又歸金城氏。 ^[2] 

1916年，上海來遠公司（掛着上海通運公司的名號）的姚叔來把《睢陽五老圖》一分為五，賣於美國。 ^[2] 

1917年，美國紐約大都會博物館購得“畢世長像”及宋人錢明逸的《睢陽五老圖序》及明人王遜、李幹、姚廣孝、申時行、朱之蕃、顧起元、朱集璜；清人歸莊、徐迥、朱懋修、朱彝尊、左宗棠、李慈銘、盛昱等人的題跋、觀識，和陳長吉、錢夢廬、狄曼農、金城等人的鑑藏印。 ^[2] 

因為當時的外國人對漢字題跋缺乏鑑賞能力和收藏興趣，其餘的題跋又逐漸流回國內。 ^[3] 

1938年6月14日，剛剛流回國內的《睢陽五老圖題跋》冊被書畫鑑定大師張葱玉得到，然而張葱玉的七叔張叔馴為了償還上萬元的舊債，便將它和其餘一批書畫抵押給了孫邦瑞。 ^[3] 

1940年，美國康涅狄格州紐黑文市耶魯大學博物館購得“朱貫像”和“杜衍像”。 ^[2] 

1942年，孫邦瑞又將《睢陽五老圖題跋》冊轉讓給其哥哥孫煜峯。 ^[2] 

1948年，經姚叔來之手，“馮平像”和“王渙像”被其出售給美國華盛頓弗利爾美術館。 ^[2] 

1965年，為慶祝1964年中國第一顆原子彈爆炸成功，孫煜峯將包括《睢陽五老圖題跋》冊在內四十件書畫捐贈上海博物館，這才終結了題跋冊的千年漂流史。 ^[3] 

《睢陽五老圖》有6件摹本，但今存於世的僅有石渠著錄本、尤求本和明人佚名本3種。今存上海博物館的為50餘家題跋及明代畫家尤求的摹本，尤求臨摹的《睢陽五老圖》是目前所發現的尤求最早的傳世之作，也是多個《睢陽五老圖》摹本中質量最高的一本，再次印證了這部書畫俱佳的題跋冊，實乃不可多得的寶藏。 ^[2] 

由於五位長壽老人德高望重，德、才、壽兼備，備受人們敬重，為弘揚其美德和長壽之福，宋代睢陽的畫家以他們為原型，為他們畫了《五老圖》。成圖時，五老還都健在，他們還分別為圖題詩抒懷。 ^[1] 

關於《睢陽五老圖》，根據錢明逸《五老圖序》寫作時間為至和丙申中秋日推算，《睢陽五老圖》可能是繪作於至和三年（1056年）。此圖為絹本設色，原為手卷，原五人像後各有七律詩一首，另有北宋歐陽修、晏殊、范仲淹、韓琦、邵雍、文彥博、司馬光、程顥、程頤、蘇軾、黃庭堅、蘇轍等18人的奉和詩。原詩與和詩均著錄於清初卞永譽《式古堂書畫匯考》一書中。《睢陽五老圖》原來還另有五十六家觀識和題跋，今在上海博物館所藏明人尤求《臨睢陽五老圖》上有宋人蔣燦、謝如晦、錢端禮、王銍、季南壽、謝覿、洪邁、張貴謨、謝彥明、范成大、揚萬里、歐陽希遜、洪适、餘端禮、保導；元人程鉅夫、段天祐、姚燧、泰石華、柳貫、張翥、趙孟頫、俞焯、馬常祖、李祁、虞集、高遜志以及明清人程敏政、吳寬、董其昌、錢謙益、等歷代名家學者一百二十多人的題跋和觀識。原詩與和詩均著錄於清初卞永譽《式古堂書畫匯考》一書中。 ^[6] 

《睢陽五老圖》是以北宋家居睢陽的五位德、才、壽兼備的重臣為原型而繪製的。是中國歷史上一件名跡，從北宋時算迄今將近一千年，其流傳雖然曲曲折折，但仍被安全地保存於世，實屬罕見之國寶。歷代名人大家不斷為之題跋作序、寫詩、複製、裝裱，簡直是一部中國名畫小史。從其流傳中，似乎使我們在冥冥之中感受到中華民族尊老敬賢美德在不斷髮揚，似乎是五老之神靈一直在呵護着這一文化的流傳。 ^[5] 

這五老退休後寓居睢陽，是當時厚德載物的長壽之鄉睢陽城吸引了他們。當時的睢陽城作為陪都，是相當適宜居住的城市，經濟繁榮，文化燦爛，環境優美，吸引了他們的眼球，羈絆了他們的腳步。他們在睢陽寓居十幾年，與睢陽結下不解之緣。 ^[5] 

無論是從其繪畫藝術含量，還是從歷代名人、大家為其所作的序、跋、詩文；無論從其所承載的沉厚的中華歷史文化，還是從其所弘揚的中華尊老敬賢的美德，都使之在中華文化長河中放射出了絢麗的光芒。她在中國繪畫史上絕對是一件國寶級的書畫傳世之作。全國不少學者、大家出於對中華民族歷史文化的熱愛和敬仰，都以敏睿的目光，把研究的目標定在這幅圖上。有的不辭辛勞，甚至遠渡重洋到美國考察、探尋；有的奔波於全國有關大博物館、圖書館查閲資料，訪問名人，悉心研究；有的以自己高超的藝術對原圖進行臨摹後再贈博物館，以使之在國內繼續流傳。可以説，在研究《睢陽五老圖》方面，已經出現了一個不小的熱潮。 ^[6] 

《睢陽五老圖》圖中所繪五位長壽老人形象，雖經千年，仍栩栩如生。老人臉部特有的老人斑歷歷可數，慈祥、和藹可親的感受從畫卷中靜靜地流露出來。作為致仕的政府高級文職官員，五位老人均有雍容、華貴的精神氣象，狀貌清古而威重，神色肅穆而沉靜。但五人又有性格和麪貌上的不同，朱貫端莊嚴肅，馮平安祥清和，王渙沉穩、凝重，杜衍幽默、慈祥，畢世長則年數最尊（94歲），於耄耋老態中透露出若嬰孩般的幼稚、頑皮。面貌上朱貫則秀眉美髯，馮平廣額圓首，王渙伏犀豐下，杜衍大耳魁頰，畢世長長面，各有各的長相特點。五人雖為立像，但神情各異，或拱立若傾聽之狀，或端居如有所待，或沉穩中透露出練達機警，或沉吟微有所思，將他們在長期官宦生涯中形成的職業習慣逼真地再現出來，由形追神，以神寫形，淋漓盡致地表達了五位老人的性格特色，不愧是優秀的肖像畫傳世之作。 ^[1] 

與六朝顧愷之傳世作品《列女圖》（摹本）及閻立本《歷代帝王圖》比較，可以看出其畫風的衍變。宋人在繼承傳統上下了極大的功夫，形成了平和、凝重的用筆特點，少了六朝的高古氣象和唐代的雄渾奔放，於清穆、簡靜、舒緩的氣氛中見筆力，與以後明清肖像畫、人物畫亦有截然的不同。在寫實中兼具細節的刻劃，衣紋處理以及人物造型均依據現實特點進行細緻地描繪，某些細節的誇張，更烘托了人物的精神，具有極強的藝術感染力。宋代佚名畫人將五人的性格特點、氣質如此自如地再現於筆端，不能不讚嘆畫人的高超技藝（按：據《穰梨館過眼錄》著錄，尤求曾臨過一卷，見卷二十三，並有明、清諸多題跋）。 ^[1]