相即

中國佛教華嚴宗表示“法界緣起”的概念。用以説明不同性質的現象之間可以互相轉化成為同一體的關係：甲即是乙，乙即是甲。《華嚴一乘教義分齊章》卷四，用“自、他”，“有、空”來説明“相即”的含義。認為在“諸緣起法”中，“他物”作為形成某物“自體”的條件而存在，故就“自體”言，“他物”就失去獨立的自性；“自體”是“有”， “他物”即為“空”。此謂“自”即是“他”。反之由於某物的“自體”畢竟由“他物”條件所構成，離開“他物”，“自體”即不能成立，故就“他物”言，“他物”是“有”，“自體”屬於“空”，此謂“他”即是“自”。亦即雙方可互廢自己而同一於對方，謂之“相即”。 ^[1]