目講僧

或云為陳友諒參謀，反敗逃匿為僧。明末來鄞，善堪輿術，為人卜葬無不奇驗。”，又云：“吾當以目講天下”，故皆稱為“目講僧”；逝年不詳，記載為卒於鄞縣（今浙江寧波一帶）；凡鄞地邑中大家官家，其先進墳墓未有不出其手。《浙江通志》所記載和《寧波府志》對目講僧的記載，基本一致，均稱“目講僧”不知道是哪裏人氏，只知道他在明朝初年來寧波，其人精通地理堪輿（風水）之術，所作墳墓無不奇驗，當地富紳官宦的墳墓無不由他尋龍點穴的，目講僧以堪輿流寓為生，死在寧波一帶。民間也有流傳為元末陳友諒的老部下，也有説是張定邊的，總之，對其人之傳可謂眾説紛紜。

目講僧留存於世之著作絕無，後世刊本多為後人託名之偽作。民間傳説，浙江奉化棠雲汪家村的村口有一座羅星塔，它的樣子像一隻螺絲，所以老百姓又稱之為螺絲塔，整個塔用塊石砌成，從塔底沿着石路可以盤旋而上，有六層，近二十米高，爬到塔頂，可以極目遠眺。這個塔是汪家村的風水塔，在村裏還有一個羅星潭，俗稱作“缸湖潭”，它是一個蓄水池，樣子像一隻“倒螺”，一圈一圈盤旋而下，也是六層，隨着水位的降低，村民一直可以用最底處的清水。而且大旱不涸。一個塔向上，一個潭向下，而樣子則都像螺絲。令人稱奇，汪家村是一個大村，有千餘户人家，沿溪築村，溪名云溪，云溪口有東獅山、西象山守護着。在舊時，則男耕女織，自給自足。那塔是如何而來呢？明代初年的時候，一個風水大師來到此地，説：“山口朝北，煞氣太盛”，建議汪氏建塔鎮守，合“北斗朝太白”之數。又在村中挖潭，以合風水學中陰陽之法。 這個風水大師據就説是目講僧。斗轉星移，這一對“螺絲”，也許是目講僧留給後人的唯一風水作品了。據《四明談助》中記載：目講墓，柳亭庵三面距水，左為鄭郎堰港，堰外即甬江；右為靈感廟前港，廟後即南塘河；前對薛家山，山外有洪碶橋，分水落江，後坐後洋河，河外即南城。竹木蕭森，沙水交會，為南郊勝境。相傳明初有地師目講僧遊方至此，精於地理，善風鑑，見其家有善行，就得地者，為之扦墳。有明一代發墳，多出於其手。歿後，葬於此庵。著地理書數卷。曰《索隱》，留遺庵中，近有改名《山洋指述》行世者，即其原本也。目講僧傳奇民間傳説，目講僧曾雲遊至奉化蘇家村（為不涉及現實中人或事，此處村名已經虛擬），族長問目講僧，先生，你看了這麼多地，有沒有最好的？目講僧説有一塊地，非常好。族長又問，在哪裏可否告訴我？目講僧説，這塊地，好是好，但點下此墓穴，泄露天機太大，雙眼必瞎。族長説，先生沒有後人，我族人願以父事先生，你能活多久，蘇氏子孫均給您養老送終。目講僧膝下無子，養老送終更是其牽掛心中的大事，權衡之下便答應了族長，併為其亡故先人點下一穴，穴名“拐腳駱駝”。果然，葬下不久蘇氏家族便發達了，出了很多官吏，可謂富貴雙全，民間相傳號稱“蘇半朝”，意為半個朝庭的官員都為蘇氏，至今蘇家一帶民間還有“蘇家青牆弄，官帽三稻桶”之説。如此過了幾年，目講僧的眼睛果然瞎了，寄居在蘇家村的日子開始還不錯，後來老族長過世了，後代子孫出外做官的越來越多，婦孺們則漸漸地談忘了目講僧為他們家族相墳地時的承諾，子孫們看到瞎子在家吃白飯都看不順眼了，於是有人差他到曬穀場用繩鈴驅趕麻雀和雞。有一天，目講僧的徒弟路過蘇家村，目講僧正坐在太陽底下，右拿着一根竹竿，左手拉着繩子在趕麻雀。徒弟十分驚訝，問師父為何如此“落魄”，目講僧將事情原因説出後，徒弟義憤填膺，問師父有沒有破此風水之法？目講僧説：很方便，此山名為“拐腳駱駝”，只要在其頭上栽上兩根石柱便可破除。於是，徒弟騙蘇氏子孫説：你們蘇家雖然為官很多，但都是芝麻小官，如果在駱駝頭上栽上兩根石柱，名為駱駝出角變麒麟，你們舒氏家族必可出皇帝。蘇氏子孫信以為真，於次日寅時栽下了兩根大古柱，但此時，目講僧已經和他的徒弟遠走高飛了。據説當時駱駝山下溪水都成了紅色。而此時正值早朝，蘇氏官員個個打着燈籠進了朝堂，不知是誰，看到“蘇”字燈籠站了半個朝堂就忍不住暗自笑了一聲，但此事正好被反對蘇氏的人聽到，於是奏本給皇帝説：蘇氏門生眾多，已經佔據半個朝野，以今日早朝之舉可鑑，必有謀反之患。於是皇帝以謀反之罪誅殺蘇氏官員。為保家人平安，蘇氏以信鴿送信告知家人，最後蘇氏以“門前河”為界，將蘇家分成蘇前和蘇後兩村，使朝廷難分是非，終算解了滅族之災，但蘇氏風水從此敗落，再也無人為官了。這個傳説既説明了風水的神奇，也説明積德行善的重要性。