盧洪春

盧洪春，廣西右布政使盧仲佃之子。明萬曆丁丑（1577）進士。萬曆九年（1581），為增加政府收入，首輔大學士張居正下令推行“一條鞭”法，即將田賦、徭役和雜税合併，折成銀兩，分攤到田畝上，按田畝多少收税。時安徽旌德知縣盧洪春發現，“一條鞭”法“便於官，不便於民；便於城郭，不便於鄉井；便於衝繁，不便於簡僻”，於是撰寫了《時務論》，稱“一條鞭”法貴金錢、賤糧食，可致百姓“父母妻子無所養，而野有餓殍”等弊端。盧洪春憂國憂民之心情，可見一斑。

萬曆十三年（1585），明神宗因為寵愛鄭貴妃的緣故，以愛廢序，冊封鄭貴妃為皇貴妃，企圖造成子以母貴的事實，讓年幼的朱常洵繼承皇位。為此，已升任禮部祠祭司主事，職掌祭祀儀禮、誥敕冊立的盧洪春認為，嫡庶之別、長幼之序，“國家安危系焉，萬世綱常關焉”，不能等閒視之。於是上奏《請並封恭妃疏》，請求生育居長的朱常洛的生母王恭妃，也一併冊封為皇貴妃。盧洪春還建議，明神宗應該儘早冊立太子，固本安邦，防微杜漸，消未萌之災，滅肘腋之變，防止產生兄弟為爭奪皇位而醖成的悲劇。

因治績卓著，擢禮部主祠祭事。萬曆十四年（1586），神宗久不臨朝，忠介耿直的盧洪春再次上奏《遣官代祭奏疏》，直截了當地指出，禮儀莫重於祭祀，不管明神宗真的是身體虛弱，還是另有原因，不便祭祀，而遣官代祭，都是不應該發生的事情。君主治理國家，應當朝競夕惕，謹慎小心，絕不能一方面縱慾於深宮燕閨之中，另一方面又用華麗精彩的詔令文章掩飾自己；帝王應該以江山社稷為念，不能圖一時之享樂而遺患無窮；君臣應該和睦相處，減少隔閡猜忌，君主不花言巧語愚弄大臣，大臣不懷欺詐之心矇騙君主，上下同心，才能確保百姓的安居樂業、國家的長治久安，出現真正的太平盛世。

因盧洪春的《遣官代祭奏疏》直指時弊，切中明神宗沉溺酒色、荒怠政事的要害，所以明神宗看到其奏疏後，勃然大怒，重新施用明朝中葉以後幾乎廢除不用的杖刑，廷杖盧洪春六十大棒，並革去其官職，永不敍用。編修馮奇、陸可教負救得以削職回家。

洪春豁達剛毅，樂善好施，曾助學田四百九十九秤予學宮。光宗登基後，追贈光祿寺少卿，遣使者諭祭。 ^[2] 

盧洪春，字思仁，東陽人。父仲佃，廣西布政使。洪春舉萬曆五年進士，授旌德知縣，擢禮部祠祭主事。十四年十月，帝久不視朝，洪春上疏曰：“陛下自九月望後，連日免朝，前日又詔頭眩體虛，暫罷朝講。時享太廟，遣官恭代，且雲‘非敢偷逸，恐弗成禮’。臣愚捧讀，驚惶欲涕。夫禮莫重於祭，而疾莫甚於虛。陛下春秋鼎盛，諸症皆非所宜有。不宜有而有之，上傷聖母之心，下駭臣民之聽，而又因以廢祖宗大典，臣不知陛下何以自安也。抑臣所聞，更有異者。先二十六日傳旨免朝，即聞人言籍籍，謂陛下試馬傷額，故引疾自諱。果如人言，則以一時馳騁之樂，而昧周身之防，其為患猶淺。倘如聖諭，則以目前衽席之娛，而忘保身之術，其為患更深。若乃為聖德之累，則均焉而已。且陛下毋謂身居九重，外廷莫知。天子起居，豈有寂然無聞於人者？然莫敢直言以導陛下，則將順之意多，而愛敬之心薄也。陛下平日遇頌諛必多喜，遇諫諍必多怒，一涉宮闈，嚴譴立至，孰肯觸諱，以蹈不測之禍哉？羣臣如是，非主上福也。願陛下以宗社為重，毋務矯託以滋疑。力制此心，慎加防檢。勿以深宮燕閒有所恣縱，勿以左右近習有所假借，飭躬踐行，明示天下，以章律度，則天下萬世，將慕義無窮。較夫挾數用術，文過飾非，幾以聾瞽天下之耳目者，相去何如哉！”疏入，帝震怒。傳諭內閣百餘言，極明謹疾遣官之故。以洪春悖妄，命擬旨治罪。閣臣擬奪官，仍論救。帝不從，廷杖六十，斥為民。諸給事中申救，忤旨，切讓。諸御史疏繼之，帝怒，奪俸有差。洪春遂廢於家，久之卒。光宗嗣位，贈太僕少卿。

御史範俊嘗陳時政。帝方疾，見俊疏中“防人慾”語，斥之。主事董基以諫內操謫官。其後員外郎王就學因諫帝託疾不送梓宮，尋罷去。皆與洪春疏相類。 ^[3]