盤江魂

《盤江魂》分五章：第一章《盤江之源》，作者用四首長詩《北盤江，北盤江》《南盤江，北盤江》《在高原俯瞰歲月》《高原，我的高原》開始探尋自己心中的盤江之源、生命之源；第二章《盤江之魂》，寫的是南北盤江的核心之處；第三章《盤江兩岸美》，寫的是盤江之美；第四章《盤江遺韻》，寫的是南北盤江哺育着人類，也孕育了燦爛的文明和古老的文化；第五章《盤江之夢》，通過《大橋，飛跨南北盤江》《高速路，在南北盤江逶迤》兩首長詩展現盤江兩岸發生的深刻變化：“彈指一揮間，那些長風古月/閲盡了歲月的斑駁，時光的滄桑/之後，和復甦的楊柳春風一起/和日新月異的晨曦一起/在盤江兩岸/看動車，如閃電一晃而過/看飛機，入雲端直上九霄”。 ^[1] 

在《盤江魂》中，牧之力求創新，在有意義的素材選取中用形象的句子表現“有我之境”和“無我之境”。像序詩的第二章節“日落月起，時光無痕/你的漩渦，衍生漫漫濃霧/而峽谷的瀑布是我們的梯子/遠方的遼闊，在你的濤聲裏/鋪滿高原之外的萬千繁華”，這頗具凝聚力的文字正是一個成熟的詩人的“有我”與“無我”之境。詩人的選材着眼點在遼闊，大氣的氛圍中把讀者帶進了盤江厚重的底藴中來。比如“月光敲打船窗，不必解纜問槳，水在哪裏，江就在哪裏”“穿越暗灘，鷹的呼嘯在懸崖閃現歲月的傷痕，每一塊岩石在風化中，都流淌着太陽的血”等等也是詩人牧之長時間拷問自己，拷問盤江得出的的結果。在創新的精神向度上，詩人深刻而細緻的刻畫了一個具有盤江特色的地域性精神家園。如“我的歌因你而燒成信念的旭日/凝聚日月山川之靈氣/隨着你奔騰的浪花，一路向東、向東，奔向大海……//南盤江，你是高原人的生命之源，南盤江，你是高原人民的一方風景，南盤江，你是我的生命，我的根”“我們在紙上還鄉，於文筆塔前，叩拜、許願/歲月的刀刃，偶爾發出熠熠的光，承載莘莘學子的風雨兼程，之後蜕變成攀爬禮佛的月光/與郎岱白牆黛瓦的古宅/伴祖先的青燈黃卷”等等都是深切地表達了一個詩人對家鄉的眷戀，和必須回饋的孝子之心。土地的靈性，南盤江，北盤江的靈性，正是詩人詩歌中意象喻體，象徵橐物於囊的具體表現，這個靈性也正是詩歌主題的盤江兩岸人民的浪漫情懷，勤儉執着，善良無私的人性。詩人牧之通過《盤江魂》來點亮盤江兩岸人民的精神燈火，以此陶冶這塊高原生活的人民的人性，提高人性精神世界的品位。

《盤江魂》在藝術表現手法上一是用詞準確，能夠準確的把握語境具象分寸。如“打開歲月，我們在龍宮裏的時光隧道/與龍女邂逅，轉瞬間，水袖翻舞，掀起的浪花裏有沉魚落雁/”，“在咸寧，我們可以靜坐、觀雲、聽雨/而歲月該下的雪，依然翩翩而來/我們只有給自己斟滿三杯兩盞淡酒/把日子拉長，就像腳下的土地/在一滴雨露中努力發出拔節的聲響/鄉味十足，神氣十足，魅力十足”。詩人在語句凝練，詞語推敲上鍛打得輕巧，遊刃有餘，煉字精準。以上的“靜，觀，聽，拉，拔節”等字詞的運用使句子更有口感，更有骨質，更有氣勢，更鮮明，更活泛，從而達到了意境深幽，氣勢遼闊，意象鮮明的書寫目的。二是文本厚重，能夠把盤江的精神氣質，人文歷史，風土人情，好山好水用或排比，或借喻，或象徵的手法，以靈性的描寫呈現給讀者。比如“我們在月夜親近草海的柔婉，心中的那片遙遠升騰起悲愴的歌謠”，“踩着新營苗族花山的節拍/盪漾於銀盃酒盞的春秋”進一步神韻了盤江的美輪美奐。三是全篇沒有廢話，沒有裝腔作勢的牽強附會、生拉硬扯，每一首、每一章節都環環相扣。他的詩歌既是對現實生活的抵達，又是對歷史人文的盤江作進一步考古與挖掘。這三點都是詩人深入生活，熱愛盤江的結果。 ^[4] 

《盤江魂》是一部詩壇少見的河流詩寫的鴻篇鉅製。它的出版，不僅是黔西南詩壇的一個可喜的收穫，也是牧之在其詩歌創作生涯中的標誌性作品，意味着黔西南作家在當代河流詩寫方面有了新的突破。《盤江魂》體現了牧之史詩性寫作的內在熱情，以及在詩歌寫作中追求宏大敍述的可貴勇氣，詩人的寫作能力及其詩歌抱負從中得到了鮮明的凸顯。儘管這部長詩在詩藝上有一些缺陷和不足，比如個別篇章很牽強地納入詩意敍述的問題，對盤江之夢的書寫仍過於簡單，等等，但瑕不掩瑜，作品主題意象的豐富性、深刻性和結構的宏大性，無疑使之具有了史詩的品質。（《今日興義》評） ^[1] 

牧之，本名韋光榜，布依族，貴州貞豐人，中國作家協會會員、貴州省詩人協會副主席、黔西南作家協會常務副主席，有各類文學作品在《十月》《詩刊》《民族文學》《北京文學》《天津文學》《山東文學》《山花》《海外詩刊》《貴州作家》《香港散文詩》等報刊發表。著有《山戀》《心靈的河流》《依然如故》《馨香依然》《魂系高原》《心靈的遙望》《紙上人間》《納祥郎岱》（合著）《風在拐彎處》《牧之詩歌選》等文學專著。 ^[3]