盤山

山坳如盆，水草豐茂，並有一小泉流瀉。唐時建有一寺，俗稱盆兒寺，植松種槐。到明宣德二年（1427年）盆兒寺建築僅存在石幢。是年，重建釋迦殿等，敕賜顯化寺。後來又鑿石洞二窟。在明宏治、嘉靖、萬曆年間，清代的乾隆、道光年間又有維修。光緒年間增建神仙洞。至此，形成座北向南、從高向低四處院落，北院有樓一幢，神仙洞為底層，上為文殊樓；右配僧舍3小間。中院韋馱殿，面闊三間，右配方形鐘樓，左下方有唐松一株，松左山腳有九仙殿一小院，院內有槐抱榆一株。下院釋迦殿，面闊三間，右山岩上玉皇閣，面闊一間。左山腳師房樓，面闊一間。底院，無正殿，左首觀音殿，其南為一小廟，正南開山門。整個寺院東依蓮花峯，峯腰從北向南有阿育王塔一座，大石洞、小石洞二窟。大小石洞間有山峯滲出細流一脈，稱一線泉。寺院佔地約二萬平方米，樓閣亭台，松槐榆柳、牡丹桃杏俱全，有山有水，且集釋道儒於一寺。清朝以降，一直是天城官吏、文人雅士、平民百姓踏青拜佛首選寺院。尤其是每年的四月初八，周圍二三十里甚至五十里的羣眾前來踏青還願，民國時，天城小學校放假組織師生到此郊遊“踏青”。新中國後漸漸冷落，1966年七八月間被哄搶拆殿。1996年開始籌建北院文殊樓，面闊三間二層；又建中院韋馱殿和底院觀音殿，又修蓄水池等。在寺周綠化美化，植松種花種草。自上世紀八十年代後，又成為天鎮城四月初八踏青郊遊之地，二十一世紀初，每年還有唱戲等文藝活動，每次一日不下萬人，男女老少，汽車滾滾，十分熱鬧。 ^[1] 

如果説，慈雲寺以歷史悠久，建築雄偉，又有中原文化和北方少數民族相融合的特徵，受到政府的關注成為國家保護單位；而盤山、盤山顯化寺又以它的有山有水有寺廟，寺院綠化程度高，環境優美，離縣城較近，受到平民百姓的鐘愛，乃至演化為“四月八逛盤山”的鄉俗。天鎮雖為中原王朝和北方少數民族進行軍事戰爭前沿地域，但二千多年的交融發展，邊塞文化積演也日漸深厚。從寺觀廟祠來説，全縣至清末，縣城內寺觀廟等20餘處。縣城鄉賢祠、忠義孝悌祠、名宦祠，六成是從軍征戰將官，新平堡明代建的三英祠，三個人都是從戎守土大員。全縣舊有天寧寺、雲台寺、龍泉寺、龍演寺等較大寺院22座，準提庵等庵4座，天慶觀等2座，龍王廟、關帝廟、奶奶廟等不可勝記，每村至少1間五道廟，全廟的堡寨達10多個。宗教是文化，迷信也是一種精神文化，一種應受批判的糟粕文化。從民國十年（1921年）後，縣內漸有打泥胎、搬神佛的舉動，民國二十年（1931年）左右，寺廟多有改造成小學校，鄉村公所。新中國後，尤其文化大革命初，拆除寺廟較多。僅有慈雲寺、新平玉皇閣、盤山顯化寺、柳子堡惠慶塔倖存，塔兒村重建如意塔外，一般均剩遺址。有30餘村存有一二間規模的廟房。石佛寺村有一座大寺，東西南面配殿早已拆除，僅剩一間正殿，供奉釋迦佛。而殿的左右山牆中卻砌入石刻崇禎八年（1635年）巡按宣大御史梁雲構描寫當時大明朝和北部蒙古部落戰爭的軍旅詩《下樺門宿瓦堡城外署》一首七言，一首五言。雖然不倫不類，卻深刻反映了軍事對邊塞文化的滲透。 ^[2]