盤古

《三五曆紀》記載：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。” ^[44]  《五運歷年記》記載：“分佈元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲因風所感，化為黎甿。”（此則神話前半仍為陰陽分天地、孕人，後半部分則描寫盤古軀體化生萬物）； ^[45]  《洞紀》記載：“世俗相傳為盤古一日七十化，覆為天，偃為地，八萬歲乃死。”（唐釋澄觀《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷四二引） ^[46] 

《枕中書》記載：“昔二儀未分，瞑涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中……復經二劫，忽生太元玉女……號曰太元聖母。元始君下游見之，乃與通氣結精，招還上宮。……元始君經一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭……後生地皇，地皇十一頭，地皇生人皇九頭，各治三萬六千歲。” ^[47] 

《述異記》記載：“盤古氏，天地萬物之祖也。然則生物始於盤古。昔盤古氏之死也，頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。秦漢間俗説，盤古氏頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒説，泣為江河，氣為風聲為雷，目瞳為電。古説，喜為晴，怒為陰。吳楚間説，盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙三百餘里。俗雲後人追葬盤古之魂也。” ^[45] 

《灌畦暇語》記載：“舊説盤古氏之死也，頭為五嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。又云：頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。又云：泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。又云：喜則為晴，怒則為陰。老圃曰：“信斯言也，則是盤古氏未死以前，未有海嶽、江河、草木於下也；未有日月、風雲、雷電於上也；未有晦明、陰晴於中也。然則盤古氏何所運其想而生？……其意若曰：盤古氏天地萬物之祖始也。” ^[48]  《藝文類聚》引《徐整三五曆紀》記載：“天地混沌如雞子，盤古生其中。” ^[44]  《唐開元佔經》引《徐整三五曆紀》記載：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。” ^[49]  《開天傳信記》記載：“直獲得盤古髓，掐得女媧氏娘，遮莫爾古時千帝，豈如我今日三郎。” ^[103] 

《仙苑編珠》記載：“一氣凝化，盤古生焉。” ^[110] 

《錄異記》記載：“廣都縣有盤古三郎廟，頗有靈應，民之過門，稍不致敬，多為毆擊，或道途顛蹶。” ^[105] 

《益州名畫錄》記載：“《益州學館記》雲：獻帝興平元年，陳留高朕為益州太守，更葺成都玉堂石室，東別創一石室，自為周公禮殿，其壁上圖畫盤古、李老等神及歷代帝王之像。”（碑文殘缺，補自《益州名畫錄》）； ^[50]  《元氣論》記載：“首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地裏，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸蟲，因風所感，化為黎甿；以其首黑，謂之黔首，亦曰黔黎。其下品者，名為蒼頭。今人自名稱黑頭蟲也，或為裸蟲，蓋盤古之後，三皇之前，皆裸形焉。” ^[51]  《太平廣記》引《云溪友議》記載：“盤古當時有遠孫，尚令今日逞家門。” ^[104]  《太平御覽》引《三五曆紀》記載：“天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。” ^[52]  《雲笈七籤·卷三》記載：“神人氏出生，其狀神異，若盤古真人，亦號盤古。” ^[53]  《元豐九域志》記載：“桐柏山，淮水所出。淮瀆廟，盤古廟。” ^[54] 

《路史·前紀一》引《六韜·大明》記載：“盤古之宗，不可動也，動者必兇。” ^[55]  《三洞羣仙錄》引《述異記》記載：“盤古氏，天地萬物之祖也。” ^[112] 

《通鑑續編》記載：“盤古氏，太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化而庶類繁矣，相傳首出御世者曰盤古氏，又曰渾敦氏。盤古猶磐固也，渾敦未昭晣之謂也，皇王大紀曰盤古生於大荒莫，知其始明天地之道，達隂陽之變為三才首君，於是混茫開矣。天皇氏一姓十三人繼盤古氏以治……尚然況於人哉以盤古之先為無君耶吾不得而知也。” ^[56]  《三國志平話》記載：“宰相皇甫松出班奏曰：‘自從盤古至今，此事兩次。’” ^[60]  《歷世真仙體道通鑑》記載：“盤古先生在人皇時，出《洞神經》一十二部，化人以太平無為之道。” ^[111] 

《西遊記》記載：“自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨……感盤古開闢 ^[57]  ……盤古至今曾見風，不似這風來不善。” ^[58]  《封神演義》記載：“混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸 ^[59]  ……自從盤古至今 ^[61]  ……盤古修來不計年 ^[62]  ……混沌未分盤古出 ^[63]  ……名曰盤古幡 ^[64]  ……盤古生太極，兩儀四象循。” ^[65]  《盤古至唐虞傳》記載：“茲傳自盤古氏直演至於今，文通雅俗，事流今古，不比世之記傳小説，無補世道人心者也。” ^[106]  《廣博物志》記載：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死後骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛髮為草木。” ^[66]  《瀛涯勝覽》記載：“王居之側，有一大山，侵雲高聳。山頂，有人腳跡一個。入石，深二尺，長八尺餘。雲：人祖阿聃聖人，即盤古之足跡也。” ^[67]  《開闢演義》附錄《乩仙天地判説》記載：“大吼一聲，投下地中，化成一物，團圓如一蟠桃樣，內有核如孩形，於天地中滾來滾去；約有七七四十九轉，漸漸長成一人，身長三丈六尺，頭角猙獰，神眉怒目，獠牙巨口，遍體皆毛；將身一伸，天即漸高，地便墜下，而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開，自是神力。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地……自鐫二十字於其上曰：‘吾乃盤古氏，開天闢地基。’” ^[68]  《大復山賦》記載：“昔盤古氏作茲焉，用宅。” ^[69]  《遊盤古峒記》記載：鴻漾之闢，肇於粵乎？何山以盤古名也？考邑乘，載花縣闢於崇山峻嶺中，北有盤古嶺，下為峒，立廟祀盤古神，莫知所昉。 ^[80] 

《康熙詞典》記載：“首出御世，曰盤古氏。” ^[70]  《綱鑑易知錄》記載：“盤古氏首出御世，太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化而庶類繁矣，相傳首出御世者曰：盤古氏，又曰渾敦氏。” ^[71]  《鋒劍春秋》記載：“他是南海觀音薦來，奉盤古之命、來東齊解危的襄王無奈，下台先行兒步，迎將上來。” ^[107]  《西洋記》記載：“治世老母生下了盤古，分天、分地、分人，誠恐他吃光了世界，特自走到須彌山上，收他下來。” ^[108]  《古今圖書集成·歲功典》卷八十三引《補衍開闢》記載：“代（世）所謂盤古氏者，神靈，一日變，蓋元混之初，陶融造化之主也。” ^[72]  《繹史》記載：“然則盤古以上，謂無君乎？吾不得而知也。” ^[73]  《桐柏縣誌》引《大復山賦》記載：“昔盤古氏作茲焉，用宅。” ^[74]  《桐柏山賦》記載：“盤古開天而首出。” ^[75]  《花縣誌》記載：“盤古峒，城北二十五里，在萬山中，林木蓊翳，向為盜賊窟穴。舊有盤古廟，今圮。” ^[80]  《畿輔通志》記載：“盤古村，在完縣西北五十里分水山下。舊志：村為盤古氏故里。” ^[113]  《皇朝通志》記載：“御製盤古廟碑文。” ^[114] 

1988年，廣西民族出版社黃現璠主編書籍《壯族通史》撰寫了一首歌謠《盤古開天闢地歌》：“盤古開天地，造山坡河流，劃洲來住人，造海來蓄水。盤古開天地，分山地平原，開闢三岔路，四處有路通。盤古開天地，造日月星辰，因為有盤古，人才得光明。” ^[76] 

2003年，盤古的故事被收錄於老版小學語文教材的內容之中，如江蘇鳳凰教育出版社推出的蘇教版小學語文課本四年級上冊，在第13篇課文《開天闢地》中講述了盤古創世的神話傳説，並配有盤古用手腳支撐天地的彩色插圖。 ^[10] 

2019年，由北京人民教育出版社温儒敏主編的部編版小學語文教科書四年級上冊也收錄盤古，在第四單元12課《盤古開天地》中亦以圖文視角講解盤古的傳説故事。 ^[100] 

盤古山位於河南省桐柏、泌陽兩縣交界，海拔459米。傳説此山就是當年的創世大神“盤古”開天闢地、繁衍人類、造化萬物的地方。盤古山山勢巍峨挺拔、高聳入雲，人們為了紀念傳説中的人類始祖盤古，就在高峯處修建了盤古廟，在廟內塑有盤古像。 ^[18] 

盤古祖殿，是祭拜人類始祖盤古的殿宇，位於桐柏縣城西南盤古溪上游，規模宏大的圓頂式盤古祖殿依山坐北朝南、殿中安放着巨型盤古銅像。殿前下方、右有伏羲堂，左有女媧堂，堂下是盤古廣場。 ^[19] 

2008年6月7日，河南省桐柏縣、泌陽縣 ^[16]  聯合申報的盤古神話經中華人民共和國國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，編號：Ⅰ-57。 ^[17]  2021年，為保護文化遺產的研究和傳承工作，泌陽縣非物質文化遺產保護中心主任周豫琳編著的民間文學集《盤古神話大觀》一書，由四川民族出版社正式出版發行。 ^[101-102] 

有學者在20世紀80年代經民間採風調查，訪得在河南省桐柏山一帶有盤古山、盤古廟以及“盤古出世，開闢天地，補天、戰洪水、除猛獸，發明衣服”等神話。 ^[2]  桐柏縣、泌陽縣盤古神話羣主要包括創世神話、人類起源神話及懲惡揚善、恩澤子孫的神話等，反映出原始先民對大自然的崇拜，體現了先民的原始宇宙觀。 ^[16] 

泌陽縣城南15公里處的盤古山，是傳説中盤古開天闢地、造化萬物的地方。每年農曆三月初三的盤古廟會，都有數萬人從四面八方趕來祭拜盤古。泌陽縣將這一傳統廟會打造成集文化、旅遊、經濟開發、尋根拜祖、展示泌陽形象於一體的盤古文化節。 ^[14-15] 

在中國神話之中，盤古作為開天闢地的神祇而著稱，他誕生於神話世界裏的開端時期，為一切的起源，一開始天地未分，世界最早只是一片虛空，沒有任何物質，宇宙還只是一團混沌的元氣，這種自然的元氣叫做鴻蒙，形狀就像一顆橢球形的巨蛋，後來在這團混沌之中孕育出一位人稱盤古的神，沉睡了整整一萬八千年。盤古睡醒後，身體不斷增長，周圍卻全是混沌包裹，一片黑暗，盤古就張開巨大的手掌劈去，一聲巨響，撐破了蛋狀混沌而出，致使混沌分開成清與濁兩股不同的元氣，較輕的清氣往上浮，變成清天，較沉的濁氣往下降，變成土地，盤古擔心天地再次融合，於是頭頂天，腳踏地，站立許久，又過了約一萬八千年，盤古的體型越來越大，天也隨之越高，地也越厚，距離相隔了數萬裏，最後天地穩固，而盤古也耗盡了自己的神力倒下，在盤古死後，世間萬物都由其身軀部位和器官組織變化而成，雙眼各自變成日月，呼出的氣息變成風雲，聲音變成雷鳴，四肢變成山川，肌肉變成農田，骨骼變成岩石，血液變成江河湖海等。 ^{[20]  [45]} 

在道教神話中，傳説盤古是由宇宙中心一顆名叫“蒼胡頡”的紅色寶珠中誕生，此珠具有開天闢地的神力，蒼胡頡神珠是元始天尊手中的寶物，孕育盤古同時又造就了天地的分開，話説混沌未開時，太古之初有一顆靈珠，而宇宙呈混沌一團，狀如蛋形，蒼胡頡珠就已經問世於其中，此珠爆炸後驚醒盤古開創了乾坤，混元之氣分裂，兩種不同的元氣以各自獨立的狀態分別上升和下降，清氣化天，濁氣化地，之後盤古頂天立地，並將天地之間的距離遠遠分隔，最後身體化為大自然，令世界誕生萬物，造化了各種資源，給後來出現的生物帶來自然界的饋贈。 ^[98-99] 

明末周遊寫的《開闢衍繹》中，給盤古手裏加上了斧頭和鑿子這兩件勞動工具，故事內容發展為包含勞動開闢天地的觀念。 ^[21]  此書的設定中，盤古是由釋迦牟尼佛的弟子“毗多崩娑那菩薩”轉世，化成一個像蟠桃的圓團，在尚未分開的天地中翻滾，長成人形，身體伸展開來，將天地分離，但沒有完全分開，於是用斧頭與鑿子徹底開天闢地，後遇到觀音菩薩，觀音受釋迦之命用淨瓶之露為盤古洗澡，並帶盤古迴歸西方。 ^[94]  而主流神話中盤古開天闢地之後卻沒見到其他生靈就已經身死，倒在厚土之上化為各種自然元素。 ^[45] 

民俗傳説的盤古創世故事大體與主流設定相似，都是從混沌中出生，睡了一萬八千年之久，醒後用一把大斧把混沌劈成兩半突破而出，清氣上升為天，濁氣下沉為地，用自己的身體充當支撐天地的柱子，又一個一萬八千年之後，天地成形且不再合併，盤古完成使命後，累倒的身體所有部位均成為各種自然事物，誕生於自然，又迴歸於自然（塵歸塵）。

從盤古神話在漢魏以後“傳之甚廣”，被廣泛吸收並加以多種演繹看，在中國西南少數民族中也有把“檠瓠”祖先演變為“盤古”者，將其傳唱為“開天闢地生乾坤，生得乾坤生萬物，生得萬物人最靈”的創世之神。 ^[1] 

參考資料 ^{[50]  [57]  [59]  [68]  [76]  [104]  [107-108]} 

參考資料 ^[28-35] 

參考資料 ^{[44-49]  [51-56]  [60]  [66]  [69-75]  [80]  [103-105]  [110]  [111]  [112]  [113]  [114]} 

盤古氏，人祖也。生於混沌之初，鴻蒙未判之先。……盤古氏，生參三才而贊兩儀，子三皇而孫五帝，蓋自是而人極始立，人道始明，人文始着。故曰：一氣未分道在天地，兩儀既判，道在聖人，盤古氏以之，自是而有卦畫，而有結繩，而有網罟人制，何者不自盤古氏肇邪？自是而有耒耜，而有衣裳，而有律呂之音，何者不自盤古氏來耶。史弁三皇，書冠五帝，古今上下知有三皇五帝，而不知有盤古氏，豈荒遠在所略耶！側聞，萬物本乎天，人本乎祖，不有我祖，何開我人。豈可使古今上下知有我人而不知有我祖也！茫茫堪輿，俯仰無垠，知者蓋寡，誰其貌之。（明弘治諫議大夫左長史翰林檢討馬政撰文評） ^[77] 

感悟盤古光輝高大的形象，將盤古無私無畏、力大無窮、勇於獻身的精神植根於兒童心靈深處，凸顯神話教學的價值取向。（楊金勇評） ^[10] 

天地本混沌，清濁不分明。牽賴盤古氏，持斧創世新。清者升為天，濁者滯為垠。（楊連龍《歲月抒懷》評） ^[6] 

盤古是中國古代傳説中開天闢地的巨人神，是最原始、最完整、最古老的創世神話。（袁宏勳《民俗巫山》評） ^[7] 

盤古是中國神話中最原初的神，他生於混沌，並以大斧將混沌分開，成為天地，死後他身體的每寸血肉都奉獻給大地，化育了萬物，豐富了乾坤。……盤古，是中國歷史傳説中，開天闢地的祖先，他竭盡殫精，以自己的生命演化出生機勃勃的大千世界，為千秋萬代的後人景仰。（馬銀文、汪建民《中華傳統文化知識一本通》評） ^[8]