盛澤仲子廟

這裏的仲子，即先賢仲子。先賢仲子，姓仲，名由，字子路。孔子大弟子。唐玄宗開元二十七年追封衞侯，宋真宗大中祥符二年加封河內公，南宋度宗鹹淳二年進封衞國公，明世宗嘉靖九年追稱先賢仲子，清世宗雍正十一年上尊號為衞聖。

北宋末年子路四十九代嫡長孫仲基隨康王趙構從濟州南渡，以軍功授台州知府，後定居吳江膳字圩，即今盛澤鎮。宋高宗為表彰仲基及其始祖仲子路的忠勇，特下詔在盛澤鎮劃地百畝，修建御賜河內公廟，宋高宗親撰匾額與廟記。宋高宗所撰《御賜河內公廟記》，由陳康伯謄寫刻碑，南宋時濟寧仲德懋撰有《謁大宗祖廟》、寧陽仲正琮撰寫的《之盛寨祭廟懷祖二首》等詩歌，都是描寫該廟的。

該廟是仲氏家族歷史上唯一一座御賜祖廟，而且是全國仲廟中佔地面積最大祭祀規格最高仲子廟。歷經宋元明清，主體建築仍在，民國期間改名仲氏家祠，49年前後因族長仲少梅渡海赴台，祠廟荒敗。

御賜仲子廟的建廟原委在盛澤鎮仲爾侗撰寫的《仲氏統譜·序》中有詳細體現，該文寫於南宋淳熙年間，其中這樣記載：“吾先世乃濟州人焉。靖康丁未，中興皇帝次濟州，先祖考益庵公以河內公嫡裔，率宗人父老自請出戰保國。帝甚褒之，遂遣祖考如揚。五月，帝登壇受命於應天，改元建炎。至帝自揚抵浙，祖考扈之，遂賜復廟於吳，雕樑畫棟，以續河內公祀。”這一點在元朝至正十二年濟寧籍仲衍撰寫的濟寧橫坊村《仲氏族譜·序》也得到了佐證：該文提及“宗子遷吳已歷年所。紹興初，宋皇加賜廟額，宗祊有序，春秋祭祀仍其舊。吾濟域仲氏，自靖康以前舊譜頗詳。靖康季，金主南遊，宋皇渡江。吾族宗廟、大宗主皆遷於吳。”

對於御賜仲子廟在南宋初期的規模，仲基的墓誌銘做了如下記載：“公諱基，字址生，號益庵，衞侯河內公仲由四十九世嫡孫。父諱爽，本生父諱潔，性剛直有勇力……大儒之風……元符己卯時濟州……公率而……靖康丁未上次濟……公奏曰……僑寓秀水天字圩，後遷吳江膳字圩……遂賜復廟於吳，……廟方一頃有餘……畫棟……餓民……公疏財以賑之……享壽……配享河內公……湖州……”雖然墓誌銘字跡模糊，但“廟方一頃有餘”赫然可見，也就是説御賜仲子廟在南宋初期就已經佔地百畝。

而浙東海右道肅政廉訪使胡祖廣所撰寫的《濟寧侯呂魯重修廟記》將御賜仲廟與衢州孔廟做了對比：“素聞吳越分歧間有子路祠廟，始於宋高宗南渡，大宗即嫡支主祀，其規制不遜於衢城。”這個廟記寫於元至正九年，這則文獻記載了御賜仲廟在元朝的時候規模已經不次於衢州孔廟。

盛澤鎮御賜仲子廟在明清兩朝，由於年久失修以及兵災頻仍，規模一度有所縮小。但祖廟主體建築仍在。崇禎戊子仲時鉉所撰寫的《仲氏族譜·序》便提到了這一點：“益庵祖扈蹕，功昭日月，御賜廟堂猶在，祖訓猶存，即前朝博士亦誠心拜謁，未有僭越。”對此，修撰於康熙年間的贛榆縣仲氏舊譜也做出了記載“基，字址生，號益庵，爽公嗣子，潔公長子，主祀事。宋靖康間以武功授高郵判，建炎戊申間，偕胞弟白庵、履庵隨衍聖公孔端友扈蹕而南，遂籍吳江縣膳字圩。累官台州知府，遷秘書學士，節制軍國檢校，誥封中憲大夫，妻張氏、王氏俱封夫人，合葬吳江小口圩，墓旁有先賢祖廟。”這裏面提到的“墓旁有先賢祖廟”，吳江盛澤鎮大宗譜注説得更明白，其中提到“合葬小口圩。墓旁有御賜河內公廟。子三：世登、世第、世資。”

這個信息不僅提供了御賜仲子廟在康熙年間仍存在的信息，還指出了御賜仲子廟的位置——在仲基墓地旁邊。

由於《盛湖志》沒有記載任何姓氏的家廟，故而御賜仲子廟在《盛湖志》中也付闕如。但該志提到了仲基墓地的位置。

查《盛湖志》十四卷本卷五“墓域”頁九“秘書學士仲基墓在小口圩普福橋北堍，明萬曆間裔孫大績修。環以石城，建坊，墓門前華亭陳繼儒題“中山古塋”四字，是為仲氏南渡始祖。宋建炎時，從山左扈蹕至此，子孫遂家焉。國朝錢雲《謁中山古塋》“人來澤畔始誅茅，地擇牛眠卜（乾隆兩卷本作向）近郊。鼻祖巳佔椒衍實，耳孫重見鳳揚苞。”

對於小口圩的“普福橋”，刊於民國時期的《盛湖志》十四卷本記載：“普福橋，跨小口圩、具字兩圩，今在。”清末民初的普福橋在清初又名“小口橋”，刊於乾隆三十七年的《盛湖志》二卷本載“小口橋：此橋下即中山古塋，至今仲氏子姓祭祀不絕。”...

參考資料：仲氏族譜、仲氏傳家集