盛宴

該書收錄了作者創作的4首長詩和20多首短詩及部分評論家的評論，其中長詩《盛宴》反映中國農民在城市化進程中，擺脱身份束縛，在自由與宿命的張力中沉浮不定的人生，在粗糲樸實的外表下面埋伏着族羣生生不息的神秘遺傳和頑強意念；《壯士行》《悲歌行》《麗人行》表現個體生命在巨大的歷史背景和節點上，顯現出的忠誠、勇氣、堅定、果斷和無所畏懼、視死如歸；其他短詩有對當代士兵忠於職守的讚美，有對故園親情的眷戀謳歌，也有對動物和自然的悲憫及深深的愛意。 ^[3] 

中原大地是中華民族農耕文明的搖籃，綿長悠揚的詩歌，以情傳神，用歌唱將天地人合為大境界，融為詩歌的大意境。郭棟超是中華詩歌這一大脈的繼承者，他的詩不賣弄技巧，不隱晦艱澀。他的詩是“燒紅的鐵”在現實的鐵錘下鍛打而成的鋼，自有黃鐘大呂的音質，撼動讀者心靈的是他訴説不盡的《鄉思》：“脱離母親温水似的胎衣/便是終生流亡/跫然的足音，響着/也許就是半生/流浪，偶遇村風/轉瞬即逝，難成永恆/異域，邂逅鄉音/閒話雞鳴鴨叫/藍天下，是否瘋長着莊稼//試問，別後的風塵/細細數來，散飄瀰漫/驀然回首，撕不碎的鄉思/嫋嫋而升，星晨輝煌/多想返回故土/原始，淳樸/天真後長着傷感//回去，回家去/凝固時間，河流銷魂/院內院外，翻找母親走後的訊息/村前屋後，輕嗅父親墳土上/飄着似有若無的煙香/在父母躺過的牀上/安然而眠/晨陽之光，如翅膀/展示絢爛”。一首短歌，訴不盡遊子衷腸，壯士情懷。詩人的稿紙上寫下故鄉，就會有晨陽之光如翅膀展示絢爛，於是寫作就是歌詠故鄉，詩歌就是遊子的回鄉之旅。詩人用祖先創造的語言，温暖親人也親近大地。

在中國有一個重要的詩歌現象，就是鄉土詩歌風行。在許多詩人筆下，鄉土成了另一個桃花源，他們在用詩歌勾畫一幅新《桃花源記》。社會大變革中，中國正在從一個農業大國變成工業國，中國正在從農耕時代走向城市文明，這一現象正是社會心態在詩歌中的表現。大量的農村人口進入了城市，有體力的成了“農民工”，有文化的成了北京上海廣州及各城市中的“北漂”及各式新移民。離開世代居住的農村，這是精神上的“壯士斷臂”，心靈上有難以承受的斷臂之痛。進入城市以後，城市裏商業社會的契約精神，人與人之間的金錢和權力的關係，都讓新移民們有難以融入的稼接之苦。因為離開故土的斷臂之痛和進入城市的稼接之苦，在許多詩人的筆下，鄉土成了精神寄託的温柔之鄉。這些作品有些寫得很精美講究，但是這種近乎“烏托邦”的鄉土詩，有一個要命的懸疑：“農村那麼好，你進城幹什麼？”而在郭棟超筆下的鄉村大地，不迴避苦難，也不粉飾太平，詩人直麪人生和現實，寫出的是生生息息於這土地上的人們超越苦難的浩然之氣。這氣在詩人筆下也是大地上的風，他以自己的才情勾畫出這《風的形狀》，詩人要寫出自己的大風歌：“田地上的土粒/外力推動，飛跑起來/順着地溝/跑着跑着，地就綠了/牛羊走出村口/昂着憋屈一冬的頭顱/走過石橋，整個田野都是它們的/綠色的帽子下的臉頰略顯寒冷/冷着，冷着，就揮起了鞭梢/鞭梢響着響着，月落日出/走苦而隨情的歲月伴着晃動露珠/靜悄悄地走了/走着，走着/天真，純情再也找不到了//掀起的衣角慢慢變的一條一條/我還是牛羊身後的赤腳兒郎嗎/玉米葉在田野上喇喇作響/紅高粱擺動身子格外招搖/溜圓西瓜掙脱藤蔓/身驅高大着走出村口/母親親手做的布鞋墊着腳踝/走呀！奔命運去/頭也不回/原野上迷漫豆香/一年年去了又來，來了又去/身上的擔子越背越重/為民的心越來越沉/高蹈着，聖人出/風俗孰，氣宇軒昂……”這是真正有靈魂的風，有大地精神氣度的風，詩人寫出了鄉村這代人的現狀：“走着走着，天真純情再也找不到了。”詩人更是寫出了鄉村這代人的抱負：“去了又來，來了又去，身上的擔子越背越重，為民的心越來越沉，高蹈着，聖人出。”這樣的詩，如大平原上的風，帶着泥腥味和青草味，卻撩人心魄，讓人沉思。 ^[4] 

2018年5月16日，該書入選第七屆魯迅文學獎參評作品目錄。 ^[2] 

郭棟超，畢業於河南大學中文系，中國作家協會會員，河南省詩歌學會理事。已出版詩集《高原草原平原》《盛宴》《在這紛擾的塵世該怎樣愛你》《少年帶着雷聲遠行》（合著），曾獲首屆《奔流》文學獎詩歌獎、中國詩歌萬里行優秀詩人獎、第二屆河洛桂冠詩人獎。詩和詩評散見《中國作家》《詩潮》《詩林》《詩選刊》《奔流·時代報告》《莽原》《星星》《綠風》《海燕》《詩歌月刊》《歲月》《天津詩人》《詩歌地理》《工人日報》《中國交通報》等報刊及中詩網、今日頭條等網絡平台。 ^[5]