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皮之不存,毛將焉附
鎖定
皮之不存,毛將焉附(拼音:pí zhī bù cún,máo jiāng yān fù)是一則來源於歷史故事的成語,成語相關典故最早出自於《左傳·僖公十四年》。原作“皮之不存,毛將安傅”。
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- 來源出處
- 《左傳·僖公十四年》
- 語法結構
- 複句式
- 語法功能
- 作分句、定語
皮之不存,毛將焉附成語出處
冬,秦飢,使乞乘於晉,晉人弗與。慶鄭曰:“背施無親,幸災不仁,貪愛不祥,怒鄰不義。四德皆失,何以守國?”虢射曰“:“皮之不存,毛將安傅?”慶鄭曰:“棄信背鄰,患孰恤之?無信患作,失援必斃,是則然矣。”虢射曰:“無損於怨而厚於寇,不如勿與。”(春秋·左丘明《左傳·僖公十四年》)
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“皮之不存,毛將焉附”由句中的“皮之不存,毛將安傅”演變而來。
皮之不存,毛將焉附成語故事
不久,晉國遭到災害,糧食歉收,晉惠公向秦國商量求購糧食。秦國沒有因他背約失信而拒絕,仍然答應了他的要求。
不料過了一年,秦國也鬧饑荒,派人到晉國去求購糧食。晉惠公卻幸災樂禍,不想答應秦國的要求。大夫慶鄭聯繫到以前的事,對晉惠公這種做法很是不滿,氣憤地説:“我們背棄秦國的恩惠,對秦國的饑荒幸災樂禍,這樣做是不道德的;貪愛自己的東西,不肯救濟別人,從而激怒鄰國,這對晉國有什麼好處呢?再這樣下去,一旦我們需要援助,誰還會來幫我們呢?我們又怎麼能保衞國家呢?”
晉惠公的舅父、大夫虢射卻説:“早先我們晉國沒有依照許諾割讓五城給秦國,是問題的關鍵所在。如果這個根本問題不解決,只答應賣糧食給秦國,就好比皮都不存在了,毛又能依附在哪裏呢?我們已背了約,再賣糧給秦,也不能平息秦國的不滿,不如干脆連賣糧也不答應。”
慶鄭反對虢射的看法,繼續説:“我們要是拋棄誠信而背棄鄰國,一旦發生禍患,還有誰來救助?失掉救助,就會滅亡。現在的情況正是如此。”
虢射也固執地説道:“現在就是給秦國糧食,也不可能減少他們對我們的怨恨,反而會加強他們的力量。我的意見還是不賣糧食!”
皮之不存,毛將焉附成語寓意
世間事物存在着普遍的聯繫,聯繫密切的事物以及事物內部的各種因素互相依存,各以對方為自身存在的依據。個人脱離集體,就失去足以依靠的力量;集體脱離個人,也就成為缺乏實際內容的抽象概念,失去了存在的意義。因此,相互依存的各方都應密切合作,協調發展,如果離心離德,各行其事,對各方都不利。
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皮之不存,毛將焉附成語運用
皮之不存,毛將焉附成文用法
皮之不存,毛將焉附運用示例
- 參考資料