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皮之不存,毛將焉附

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皮之不存,毛將焉附(拼音:pí zhī bù cún,máo jiāng yān fù)是一則來源於歷史故事的成語,成語相關典故最早出自於《左傳·僖公十四年》。原作“皮之不存,毛將安傅”。 [1] 
“皮之不存,毛將焉附”原義是皮都沒有了,毛往哪裏依附呢(焉:哪裏。附:依附)?後比喻事物失去了藉以生存的基礎,就不能存在。該成語多作分句或獨立成句,也作定語。也説“皮之不存,毛將安附”。 [1] 
中文名
皮之不存,毛將焉附
拼    音
pí zhī bù cún,máo jiāng yān fù
近義詞
相輔相成唇亡齒寒
來源出處
《左傳·僖公十四年》
語法結構
複句式
語法功能
作分句、定語

皮之不存,毛將焉附成語出處

冬,秦飢,使乞乘於晉,晉人弗與。慶鄭曰:“背施無親,幸災不仁,貪愛不祥,怒鄰不義。四德皆失,何以守國?”虢射曰“:“皮之不存,毛將安傅?”慶鄭曰:“棄信背鄰,患孰恤之?無信患作,失援必斃,是則然矣。”虢射曰:“無損於怨而厚於寇,不如勿與。”(春秋·左丘明《左傳·僖公十四年》) [1] 
“皮之不存,毛將焉附”由句中的“皮之不存,毛將安傅”演變而來。

皮之不存,毛將焉附成語故事

成語漫畫《皮之不存,毛將焉附》 成語漫畫《皮之不存,毛將焉附》 [3]
春秋時,晉國有一次發生內亂,公子夷吾逃到秦國。為了取得秦國的支持,回國奪取君位,夷吾允諾事成之後,獻給秦國五座城池。後來,他果然在秦國的幫助下當上了國君,稱晉惠公,但並沒有履行諾言,割地給秦國。
不久,晉國遭到災害,糧食歉收,晉惠公向秦國商量求購糧食。秦國沒有因他背約失信而拒絕,仍然答應了他的要求。
不料過了一年,秦國也鬧饑荒,派人到晉國去求購糧食。晉惠公卻幸災樂禍,不想答應秦國的要求。大夫慶鄭聯繫到以前的事,對晉惠公這種做法很是不滿,氣憤地説:“我們背棄秦國的恩惠,對秦國的饑荒幸災樂禍,這樣做是不道德的;貪愛自己的東西,不肯救濟別人,從而激怒鄰國,這對晉國有什麼好處呢?再這樣下去,一旦我們需要援助,誰還會來幫我們呢?我們又怎麼能保衞國家呢?”
晉惠公的舅父、大夫虢射卻説:“早先我們晉國沒有依照許諾割讓五城給秦國,是問題的關鍵所在。如果這個根本問題不解決,只答應賣糧食給秦國,就好比皮都不存在了,毛又能依附在哪裏呢?我們已背了約,再賣糧給秦,也不能平息秦國的不滿,不如干脆連賣糧也不答應。”
慶鄭反對虢射的看法,繼續説:“我們要是拋棄誠信而背棄鄰國,一旦發生禍患,還有誰來救助?失掉救助,就會滅亡。現在的情況正是如此。”
虢射也固執地説道:“現在就是給秦國糧食,也不可能減少他們對我們的怨恨,反而會加強他們的力量。我的意見還是不賣糧食!”
最後,晉惠公聽從了虢射的意見,而沒有采納慶鄭的建議,拒絕向秦國賣糧。慶鄭嘆氣説:“國君這樣做,將來要後悔的。”果然,第二年秦晉兩國之間發生了戰爭,晉惠公兵敗,成了秦軍的俘虜。 [2] 

皮之不存,毛將焉附成語寓意

世間事物存在着普遍的聯繫,聯繫密切的事物以及事物內部的各種因素互相依存,各以對方為自身存在的依據。個人脱離集體,就失去足以依靠的力量;集體脱離個人,也就成為缺乏實際內容的抽象概念,失去了存在的意義。因此,相互依存的各方都應密切合作,協調發展,如果離心離德,各行其事,對各方都不利。 [4] 

皮之不存,毛將焉附成語運用

皮之不存,毛將焉附成文用法

“皮之不存,毛將焉附”比喻事物失去其基礎將無所依附或不能存在。該成語多作分句或獨立成句,也作定語。常用於書面語。也説“皮之不存,毛將安附”。 [1]  [5] 

皮之不存,毛將焉附運用示例

宋·羅大經鶴林玉露》卷五:“今雲欲預九錫之慶,乃甘心促壽愈疾以從之,所謂皮之不存,毛將安傅,豈不愚惑之甚哉!” [6] 
姚雪垠李自成》第二卷第三二章:“倘若朕的江山不保,你們不是也跟着家破人亡?皮之不存,毛將焉附!” [6] 
參考資料
  • 1.    周宏溟編著.九用學生成語大詞典[M].上海:學林出版社,1999.08:1224
  • 2.    新家庭書架編委會著.中華成語故事全集 新[M].北京:北京出版社,2018.01:27
  • 3.    崔曉光主編. 學生漫畫成語故事 歷史謀略[M]. 北京:商務印書館, 2015.07:100
  • 4.    閔天主編. 中國為人處世格言辭典[M]. 南寧:廣西民族出版社, 1991.07:229
  • 5.    史有為主編. 成語用法大詞典[M]. 大連:大連出版社, 1997.07.:644-645
  • 6.    中國漢語大詞典編輯委員會、漢語大詞典編纂處編纂.漢語大詞典 第8卷[M]:漢語大詞典出版社,1986.11:519