皇甫公窟

石窟寺窟，北魏，窯門入口刻有孝昌三年（527）年皇甫公石窟寺造像碑。　極南洞位於龍門西山最南端高處的崖壁上。它是由盛唐名相姚崇為追悼亡母劉氏所開鑿的功德窟。時間大約在唐中宗神龍二年至唐睿宗景雲年間(公元706—711年)。

該窟呈方形，前後室結構。窟高約4米餘。窟室環三壁起有高壇，約高0.6米。九軀造像皆雕於壇上。西壁主尊為善跏趺坐的彌勒佛，端坐於束腰方形台座上，頭飾渦紋肉髻，無頭光、身光。佛面龐長圓，鼻直嘴小，雙目呈俯視狀，兩耳長垂至肩，身著通肩式袈裟，通體像高3.10米；兩側延及南北壁依次侍立者為二弟子、二菩薩、二天王及天龍八部之一的人面獸身像。正壁中央相對二舞伎，舞姿婀娜，左右二樂伎分別持箜篌和琵琶；北壁四樂伎分別持銅鈸、篳籬、琵琶、團扇；南壁四樂伎分別執束腰鼓、笙、篳籬、團扇。抬頭向上看，窟頂雕有蓮花藻井，周圍環飛天人。天人均高束髮髻，裸露上體，下束長裙，翩翩飛舞，全窟儼然是一派彌勒淨土美好世界之場景。

窟門外兩側，雕有二金剛力士像。造型生動有力，極富藝術誇張性，歷來受到重視，被譽為龍門石窟唐代力士的代表。北側力士頭已殘毀。二力士均裸露上身，下束裙褲。雖各殘失一臂，但從身軀整體看，仍能透視出“力拔山兮氣蓋世”的力度。這二力士呈對稱態勢，一臂上舉，力託須彌山，脖頸呈稜狀，胸肌暴突，腹前肚臍部位呈梅花瓣狀，這就是所謂拳術運氣法的丹田氣。這些凝結着中國古代勞動人民高度智慧和技巧的佛教藝術佳作，不僅能和西方的人體雕像媲美，而且是今天藝術解剖學的教材。

窟內平面呈馬蹄形，穹窿頂。在西壁高壇雲上，雕出一佛、二弟子、二立菩薩、二思維菩薩。壇下兩端各雕一獅子。在南北兩壁各開一大龕，在壁門的南北兩側也各開一龕。在窟外崖面鑿有屋形窟檐。門外兩側各有一身力土，窟外南側還鑿有一通碑。這種洞窟形制與普泰洞、魏字洞基本一致，基本代表了龍門北魏晚期洞窟的主要樣式。在完整的方形地平面上，周邊浮雕一圈蓮花瓣。地面中部，自門券向主尊身下刻出一條踏道，踏道邊裝飾以連珠紋及蓮瓣；踏道的南北兩側，各有三朵蓮花圖案，均大如車輪；在每側三朵大蓮花之間，又刻出忍冬紋與水波紋，象徵着蓮池．從圖案的拼湊情況看，宛如一幅美麗的地毯。賓陽中洞的地面雕刻與此相近，不同者唯在踏道表面刻有龜背文．佛座上及佛龕地上刻出蓮華的原因，是因為佛教中人以蓮花為吉樣清淨，能悦大眾心。從藝術形像來看，可以説是豐富多彩的創作。西(後)壁一鋪大像中最外面，有樹下思維菩薩像，在北側思維像的左側，浮雕出一花瓶，瓶中引出美麗而寫實的數枝蓮花，正中最上面的花蕊中，刻出一化生童子。上下對稱雕出兩對花葉，以及三朵初開、正開、開後，不同形象的蓮花．這完全是以寫實手法雕出的蓮花浮雕。在思維菩薩旁又透雕出菩提樹。

石窟寺南北壁下層，刻有從窟主到男女侍從執傘扇與比丘導引的刻像，因而這兩幅大浮雕，就成為表現北魏統治階級生活的最有價值的資料。

皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度開鑿而得名。主佛釋迦牟尼高3.18米，身穿褒衣帶式的袈裟，衣飾用平直九刀刻法，衣裙有稜有角，坐在蓮花座上。面部已經殘損了，頭上還留有高肉髻，右足外露，足掌向上；右臂平舉，手掌上揚；左手掌心向外，手指向下，作滿足人們願望的與願印。有趣的是，這尊大佛竟有有6個手指，據説是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝獻忠心的良苦用心。

皇甫公窟南、北壁基下保存有具有極高價值的禮佛圖浮雕，這兩幅浮雕人物圖案帶有濃重的繪畫意味。北壁皇帝禮佛圖東起前三人為比丘，前兩個比丘正俯身向香爐內添香，第三位是年長的高僧，左手託缽作前導。第四人為一老婦，頭飾華麗，身穿長裙大袖，左手持一蓮蕾，徐步向前。弟八人為一青年男子，頭戴籠冠，身穿寬袍大袖的長袍，右手託缽，有趣的是其身後還有一男童為他提衣襬。這一男一女無疑是孝明皇帝和胡太后。這一作品用寫實的手法把人物的年齡，性格，身份，氣質都刻畫得淋漓盡致，其餘的宮女有的手舉華蓋，有的手拿蓮蕾，虔誠嚴肅，徐徐而行。南壁則為皇甫公夫婦禮佛圖。

左右二菩薩半結跏趺坐在菩提樹下，坐樹下思維狀。菩提樹樹幹彎曲，枝繁葉茂。樹的上方又分別刻有一組羅漢像，羅漢身穿雙領下垂式袈裟，雙手合十或手持蓮花。

圍繞着窟頂的蓮花有八個伎樂，她們衣帶飄揚，手持琵琶、笙、排蕭等樂器，翱翔雲間，由此看出在北魏時期，這些樂器就已經非常盛行了。 ^[1]