百物語

《百物語：日本的<聊齋志異>（套裝上中下冊）》講述了：在一個下午，為打發無聊時光，退休隱居的老太爺和園丁點燃線香，開始了日本傳統招鬼遊戲。線香一根根燃燒，時光一秒秒流逝，故事戛然收尾時，會有怎樣的怪事發生？……講述了99個怪談的《百物語》就此開篇。一個個黑暗中孤獨而寂寞的故事．奇詭而幽微．深得日本文學之三昧。沒有勸世，也沒有諷世，全篇沒有鮮明強烈的色香，一種對那個世界似曾相識的親切感成為全書淡淡的基調，並伴有森然鬼氣。《百物語》創造了一個幽冥的世界。在日本，每年都會有怪談作家前來撈取素材，取之不盡用之不竭。在中國，《聊齋志異》是一張工筆暢麗的鬼神繪卷，洋洋大觀；在日本，《百物語》則是枯葉飄零的後院中一口深井，往井口探頭時，你下意識地知道，看到的面孔不會是自己。

杉浦日向子的《百物語》，

共99個故事。

日本國寶級漫畫大師封筆之作，再現東瀛千年怪談經典。史上最優美的漫畫鬼故事。

《百物語》的整理者兼作者杉浦日向子，原名鈴木順子，是漫畫家和作家，也是江户風俗研究方面的權威。《百物語》是她江户風俗研究的集大成之作，她從百物語遊戲流傳下來的故事中選取的是最能代表江户時期日本怪談文化的故事。這些詭異的獵奇故事，無論怎樣荒誕不經，都承載了那個時代的特色，反映了當時社會生活的林林總總。 ^[2] 

杉浦日向子結集編著的《百物語》共收錄九十九則故事，大體上可以分為三類：一類是“生人勿近”型，這類故事多是講人類因好奇干擾了妖怪，或無意中踏入了妖怪的領域而被其捉弄報復，如《百物語之三·橋下獺》説在某座橋下有水獺，喜歡跟人搭話，還會變成女人站在橋上，人若經過她身邊會被偷掉一隻鞋。還有《百物語之六·擦墓碑》説一個賣豆腐的晚上路過墓地，看見有一男一女在擦墓碑，便問他們在做什麼，兩人聞聲而逃。賣豆腐的人回到家裏，看見女兒的牙齒全變黑了，才明白這是妖怪對他驚擾的報復。第二類是“無妄之災”型，在這類故事中，人類並沒有招惹妖怪，然而妖怪卻無故作祟使人受害。如《百物語之六十六·葉之故鄉》中，一女子幼時揹着弟弟去撿栗子，看見枯葉堆積起來變成人形，回頭一看，弟弟不見了，報袱之中只有枯葉。第三類是“相安無事”型，在這一類的故事中，人和妖怪和平共處，互不侵犯，甚至還會互相幫助，但同時又保持着安全距離。如《百物語之七十四、七十五·生人來訪二話》説主人感覺到門口有人，開了門卻什麼也沒有，不把門關緊的話，就會招來這樣的東西，但是隻要若無其事地跟它打個招呼，它就會滿意地離去。

《百物語》中的妖怪有時候甚至是弱者。比如《百物語之二十九·雪中美人》，講一農夫在雪夜看見一美女立於寺廟門口，便邀請她去家裏歇腳，並殷勤招待，但美女始終沉默着坐在角落，農夫怒其冷淡，美女只得去了浴室。農夫等了很久也不見她出來，進去看時發現美女不見蹤影，只有她頭上的梳子浮在澡盆中。後來農夫再次經過寺院，又見那個美女站在雪地裏，走近了一看，原來是一根一人高的冰凌插在地上。

《百物語》中很多故事其實並不能算是故事，只能説是一個敍事段落。通常採用的方式是以敍事人的口吻來講述一件怪事，這件事可能是一個有頭有尾的完整的故事，也可能只是敍述者描述他的所見所聞，或者複述從別處聽來的傳聞。故事隨着敍事的結束而結束，發生的時間地點，背景環境，原因結果一律欠奉，留下懸念嘎然而止，將一個空符號留給讀者（或聽眾）。由此可見，情節並不是《百物語》的故事中必須的元素‘獵奇性”才是其核心主題。以《百物語之七十九·別人的臉》為例，説一個掌櫃的覺得家裏氣氛不對勁，詢問妻子後才知道家裏收到一封信，是他的署名，字跡也跟他一樣，信中説馬上回家。看完信他突然發現忘記了孩子們的名字，家裏的人也都像是陌生人，連自己的臉都是別人的。於是他決定待在家裏，等那個説馬上要回來的人。故事到這裏就結束了，至於真相到底是什麼，寫信的人有沒有回來，留在家裏的人到底是誰，之後的一切全都沒有交待《百物語》中有不少故事都用開放性結尾或乾脆是結局的缺失來將恐怖詭異的氣氛延續下去，而不是用合理的結果，解釋甚至推測為故事補完一個封閉式的終結。形成這種故事結構的源頭可以追溯到日語本身的微妙性和日本人的表達習慣上。日語屬於粘着語系，有着數量巨大變化繁複的助詞和敬語，一般在句尾才將説話人的判定、態度、情感等關鍵含義表達出來，語調的升降也會給同一個句子帶來截然相反的意思。這種容易引起歧義的表達方式早己成為日本信息環境的重要組成部分，自然也體現在文學作品中。特別是像《百物語》這種曾經只是口頭流傳的故事，更加鮮明地帶有這種特徵。某種程度上可以説，是日語的“不明確性”影響了《百物語》中那些沒頭沒尾模稜兩可的故事。 ^[2] 

杉浦日向子，生於日本東京，本名鈴木順子。漫畫家、作家，江户風俗研究家。1980年發表處女作《通言室乃梅》，後作為非少女漫畫作家被譽為第二代女性漫畫家代表之一。一直以江户風俗題材為主題進行創作，作品具有浮世繪的質感，生動描繪出江户風情，其風格有“文藝漫畫”之稱。她的漫畫作品甚至被改編成歌舞伎搬上舞台。生前在NHK電視台主持專門介紹江户民俗風情的《這就是江户》節目。

1984年《合葬》獲日本漫畫家協會優秀獎，1988年《風流江户雀》獲文藝春秋漫畫獎。除《雙枕》《百日紅》《東之伊甸》和封筆之作《百物語》等漫畫作品外．還着有《歡迎來江户》《大江户觀光》《隱居曬太陽》《江户風流散步道》等散文集。小説《極樂珍珠》，《四時美味》等顯示了她的小説才華。2005年，因下嚥喉癌英年早逝，終年46歲。至死保持着樂觀、熱愛人生的態度。

封筆之作《百物語》被稱為“日本的《聊齋志異》”，不僅是日向子江户風俗研究的集大成之作，將日向子的研究事業推向巔峯．其清淡的風格更宣告了“日向子流黃表紙”的誕生．確立了杉浦日向子“國寶級漫畫大師”的地位。

公認的江户風俗學權威。為日本第二代女性漫畫家代表之一，曾榮獲日本漫畫家協會獎和文藝春秋漫畫獎。她的作品具有浮世繪的質感，其風格被稱為"文藝漫畫"，正是她開創了“百物語”的幽冥之旅。 ^[1]