百尺竿頭，更進一步

唐·吳融《商人》詩：“百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家。” ^[6] 

宋·釋道原《五燈會元·長沙景岑禪師》：“百尺竿頭須進步，十方世界是全身。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“百尺竿頭，更進一步”。 ^[1] 

宋朝時，長沙出了一位叫景岑的高僧，號招賢大師。他精研佛法，能對佛法做深入淺出的解釋，並且經常到各處講經。大師講得深入淺出，動聽，聽的人總是會深受感染。 ^[2] 

一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人雖然很多，但法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。大師講經完畢後，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然後提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，於是兩人一問一答，氣氛親切自然。他倆談論的是有關佛教的最高境界十方世界的內容。為了説明十方世界究竟是怎麼回事，招賢大師當場拿出了一份偶帖。所謂偶帖，就是佛教中記載唱詞的本子。大師指着偶帖上面的一段文字念唱道：“百丈竿頭不動人，雖然得人未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。”意思是：“百丈的竹竿並不算高，尚需更進一步，十方世界才是真正的高峯。” ^[2] 

“生命有限，知識無窮”，任何一門學問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空。所以，誰也不能夠認為自己已經達到了最高境界就停步不前、趾高氣揚。古語道：“書山有路勤為徑，學海無涯苦坐舟。”學習如逆水行舟，不進則退。人們只有端正自己的學習態度，不滿足自己的現狀，不斷地努力進取，才能到達知識的頂峯，然而即便到達了頂峯，也應該“百尺竿頭，再進一步”。 ^[3] 

“百尺竿頭，更進一步”比喻到了極高的境地，仍需繼續努力，爭取更高的進步。複句式結構，含褒義；在句中一般作謂語、狀語。 ^{[2]  [4]} 

宋·朱熹《答鞏仲至書》：“故聊復言之，恐或可以少助百尺竿頭，更進一步之勢也。” ^[4] 

茅盾《漫談文藝創作》：“學習是深刻領會了人家在表現手法上的特長以後，化為自己的血肉，而求百尺竿頭，更進一步。”

柳公權小時候字寫得很糟，常常受先生和父親的訓斤。小公權很要強，下決心一定要練好字。經過一年多的日夜苦練，他寫的字大有起色，和小夥伴相比，他的字已經成為拔尖的了。從此以後，他寫的大字得到同窗稱讚、老師誇獎，連嚴厲的父親臉上也露出了微笑，小公權很得意。 ^[5] 

有一天，柳公權進京城，見北街一棵大槐樹下掛着個白布帽子，上面寫着“字畫湯”三個大字，字體蒼勁有力，筆法雄健瀟灑。樹下圍了許多人，他擠進人羣去看，不禁驚得目澄口呆。只見一個黑瘦的畸形老頭，沒有雙臂，赤着雙腳坐在地上，左腳壓住鋪在地上的紙，右腳夾起一支大筆，揮灑自如地在寫對聯。他運筆如神，筆下的字跡似羣馬奔騰，龍飛鳳舞，博得圍觀看客們陣陣喝彩。小公權慚愧極了，跪地一再苦苦哀求要拜字畫湯為師，字畫湯才在地上鋪了一張紙，用右腳寫道：“寫盡八缸水，硯染澇池黑；博取百家長，始得龍鳳飛。”老人向公權説：“這就是我寫字的秘訣。柳公權把老人的話牢牢地銘刻在心裏。自此，柳公權發奮練字，手上磨起了厚厚的繭子，衣肘處補了一層又一層。他學習顏體的清勁豐肥，也學歐體的開朗方潤，學習字畫湯的奔騰豪放，也學宮院體的娟秀妖媚。 ^[5] 

柳公權一直到老，對自己的字還很不滿意。他晚年隱居在京城南的鸛鵲谷，專研習書法，勤奮練字，一直到他八十八歲去世為止。 ^[5]