白鷺兒

白鷺兒，最高格^⑴。

毛衣新成雪不敵^⑵，眾禽喧呼獨凝寂^⑶。

孤眠芊芊草^⑷，久立潺潺石^⑸。

前山正無雲，飛去入遙碧^⑹。 ^[1] 

⑴高格：品格高尚。

⑵毛衣：指白鷺新長的羽毛。

⑶喧呼：喧囂，吵嚷。凝寂：寧靜不噪。

⑷芊芊：草茂盛貌。

⑸潺（chán）潺石：立在潺潺流水中的石頭。

⑹遙碧：遼闊碧藍的天空。 ^{[1]  [2]  [3]} 

白鷺兒，品格最高尚。

新長出的潔白羽毛雪都比不上，許多禽鳥大聲喧嚷它卻獨自凝眸沉寂。

它孤獨地睡在荒僻茂盛的野草中，久久地卓然特立於潺潺泉水裏的石上。

當前山煙雲消散的時候，它就展翅迅飛於遼闊的碧空。 ^[2] 

唐順宗永貞元年（805）秋，劉禹錫參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，“二王八司馬”同被貶謫到遠僻的地方。劉禹錫所到的地方是朗州（今湖南常德）。他的心情是極不平靜的，眼看摧殘進步力量的宦官權貴們趾高氣揚，而鋭意革新的有為之士卻竄伏遠方，他既抑鬱又憤懣，然而卻並不消沉。他除了在哲學上提出“人能勝乎天”的反“天命”思想以外，還運用詩歌作武器，尖鋭地諷刺、抨擊那些害人虐物的宦官權貴，熱情地讚美那些志行高潔的被放逐者。前者以《聚蚊謠》膾炙人口，後者則以這一首《白鷺兒》最為突出。 ^[4] 

這首詩是詠物之作，但又有自寓自喻的況味。詩人讚美小白鷺具有純潔自守、與眾不同的高格調，祝願着它有遠大美好的前程。

“白鷺兒，最高格。”開頭兩句，就帶有人類的道德評價色彩，作者套用到他所描寫的動物身上去了，這就決定了這首詩所歌詠的實際對象，決不是現實世界中的無知的鳥，而是意象世界中的具有高尚情操的入。“毛衣新成雪不敵”，小白鷺的品格體現在羽毛的純潔勝雪，而且不似眾禽的喧呼叫噪，好於張揚自炫，而是寧靜自守，修身養性，潔身自好。“孤眠芋芊草，久立潺潺石”兩句，形象而具體地刻畫出白鷺兒的居處環境和神態。它所居之處綠草豐美，芳馨清麗；所立之石乃在潺潺溪水之中，真可謂“有位佳人，在水一方”。“孤眠”、“久立”兩句不僅寫出白鷺兒的身姿神態，而且象徵着不隨聲附和、不同流合污、潔身自好、獨立不移的品格。“前山正無雲，飛去入遙碧。”在“孤眠”、“久立”之後，前方沒有阻擋，白鷺振翅飛向遙空，“雲”在這裏已經不是單純的雲彩了，在作者眼裏“雲”象徵着革新的阻力，而“無雲”兩字寄託着作者的理想，希望在貶謫之後，前方能雲霧消散，一片清明，給自己一片施展才華，實現理想的空間。“正無雲”而“飛去”更象徵着高遠的理想，果敢的行動。一個具有高尚品格的人透過白鷺兒的外表清晰地呈現在人們前，詩人所描寫的白鷺兒的形象與品格，也正是自己的人格操守的形象體現。從這一角度而言，此詩也具有擬人的表現手法。

白鷺兒的純白無瑕，象徵高尚品格，作者用它來比擬革新志士，比較準確、貼切。雪白的羽毛，象徵他們的清白無垢；在眾禽的喧譁中保持岑寂，象徵他們在宦官囂張跋扈時不隨聲附和；孤眠在草澤之間，久立在泉石之上，象徵他們雖然被貶謫在荒僻遠郡，但堅貞不屈，特然獨立，不與世俗同流合污。最後振翼高飛，直入碧霄，更象徵他們遠大的理想，希望能繼續進行革新事業的雄心壯志。對自鷺形象的描寫，達到了很高的藝術境界，使讀者從這隻純白的珍禽身上，看到了革新志士的最高尚的情操。

這首詩在《劉夢得文集》中入“樂府”類，是作者學習民歌結出的碩果之一。語言明白如話而流走生動，三、七、五字句相遞出現，使句法顯得富於變化而不呆板。全詩用入聲韻，音長短促，產生直截明快的效果，與內容十分協調。 ^{[4]  [5]} 

中國作家協會會員曹正文《米舒文存》：劉禹錫這首《白鷺兒》在寫法上，巧妙地運用動與靜相結合的藝術手法。前半首寫白鷺“獨凝寂”，後半首寫白鷺“入遙碧”，都給人以美的聯想。 ^[6] 

劉禹錫（772～842），唐代文學家、哲學家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定縣）。貞元間擢進士第，登博學宏辭科。授監察御史。曾參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮割據勢力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。後以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。和柳宗元交誼甚深，人稱“劉柳”；又與白居易多所唱和，並稱“劉白”。其詩通俗清新，善用比興手法寄託政治內容。有《劉夢得文集》。 ^[7]