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白馬藏族
鎖定
白馬藏族,亦稱白馬人、白馬族,是居住在甘肅省隴南市文縣,陝西省漢中市寧強縣和四川省綿陽市平武縣、阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣交界的岷山東端摩天嶺中的一個族羣,
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人口約2萬多(2015年),民族語言為白馬語,
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信仰為自然崇拜、苯教、佛教。白馬人歷史悠久,最早見於西漢《史記·西南夷列傳第五六》:“自冉駹以東北,君長以什數,白馬最大,皆氐類也。”
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20世紀50年代,川北行署將該地區聚居的白馬人定為藏族,但長久以來,其語言、文化都和其他藏族人有比較大的差異,學術界對這一界定存有歧義,衍生出諸多不同的學術觀點。對白馬人族屬研究的觀點大致可以歸納為三種,即“氐人説”、“羌人説”和“藏族分支説”。
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2012年,復旦大學現代人類學教育部重點實驗室對白馬人進行脱氧核糖核酸(DNA)研究後發現,白馬人是東亞最古老的部族,與藏族並不同源,其祖先應該來自氐羌。
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2013年12月,央視科教頻道播出紀錄片《探秘東亞最古老的部族》,完整呈現了白馬部族的完整歷史和麪貌。
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- 中文名
- 白馬藏族
- 別 名
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白馬人
白馬族
- 人口數量
- 約2萬多(2015年)
- 民族語言
- 白馬語
- 信 仰
- 自然崇拜、苯教、佛教
- 分佈地區
- 甘肅文縣、四川平武縣、九寨溝縣
白馬藏族名稱
白馬藏族地名説
白馬:當地藏語“白”在藏語裏讀“bie”,藏族的意思;“馬”在藏語讀“ma”,兵的意思,兩字合在一起讀“biema”藏語意思為"藏兵"的意思。
白馬藏族服飾説
白馬人,頭戴氈帽(沙噶),帽子上插着吉祥的錦雞頸羽或者雄雞白色尾羽,寓意為吉祥。為什麼白馬人氈帽(沙噶)上要插錦雞頸羽或者雄雞白色尾羽呢?故事發生在吐蕃王朝與唐王朝交戰時期的公元6世紀,白馬藏兵與唐兵戰時候,有一次唐兵在深夜裏準備突襲藏兵時,突然一羣錦雞發出警鐘般的鳴叫聲,把藏兵們都驚醒了。於是避免了唐兵的突襲。從此後白馬人感激錦雞救了自己的命,祖祖輩輩們感以頭戴錦雞的羽毛插在氈帽(沙噶)上以表紀念,也表示吉祥。白馬人女子頭髮上還要裝飾圓形的魚骨排,有美觀和辟邪之説。
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白馬人男子藏袍與其他藏區的衣服大同小異,由於特殊的地理(半農半牧區)和古時候藏兵身份,白馬人男士藏袍的袖子比其他藏區藏族的袖子要短,便於耕作和打仗。白馬人女子的服飾主要是以紅、黑、白等幾種顏色為主的百褶裙,與西藏有些地區的女子穿的大致相同,胸前佩戴有方形的魚骨排,寓意吉祥。
白馬藏族發展歷史
白馬藏族史料記載
西漢司馬遷《史記·西南夷列傳》(卷116):“自禽以東北,君長以什數,徙、榨都最大;自榨以東北,君長以什數月砒最大。其俗或土著,或移徙,在蜀之西。自丹肋以東北,君長以什數,白馬最大,皆氐類也。”(又見唐代杜佑《通典·邊防五》(卷189):“氐者,西戎之別種,在冉肋東北,廣漢之西,君長數十,而白馬最大。” )
東漢班固《漢書·地理志》(卷28下):“氐,夷種名也。氐之所居,故日氐道。”
唐代李延壽《北史·氐傳》(卷96):“氐者,西夷之別種,號曰白馬。三代之際,蓋自有君長,而世一朝見,故《詩》稱‘自彼氐羌,莫敢不來王’也。秦漢以來,世居岐隴以南,漢川以西,自立豪帥。漢武帝遣中郎將郭昌、衞廣滅之,以其地為武都郡。自濟、渭抵於巴蜀,種類實繁,或謂之白氐、或謂之故氐,各有王侯,受中國拜封”。
元代脱脱《宋史·蠻夷傳四》(卷 496):“白馬氐,在漢為武都郡,今階州、墳州,蓋羌類(似)也。”
白馬藏族平周國
周烈王姬喜八年,前368年,蜀王杜尚(開明氏九世)派大軍滅昔阝、平週二國,蜀王杜尚封其弟杜葭萌為漢中侯置藩屬苴國(國都位於今昭化區石盤村,轄管原昔阝、平週二國領地),宣佈蜀族領導的苴國成立。氐族侯國“平周”滅亡。戰國時期周慎靚王姬定六年,前316年,秦惠王嬴駟派張儀、張若、司馬錯率隊走石牛道(今劍閣金牛道/劍閣道)滅蜀吞苴。秦惠王任蜀太子為蜀侯,張若為蜀相,置蜀郡。宣告蜀、苴二國滅亡。
白馬藏族隴南五國
仇池國(白馬氐)
武都國(清水氐)
武興國(清水氐)
陰平國(陰平氐)
白馬藏族成漢
白馬藏族前秦
白馬藏族後涼
宋代時僅剩白馬、清水氐、陰平氐、巴氐 四支。
元代初期,為躲避元軍鐵騎,清水氐從略陽西逃入福津(今甘肅舟曲縣),途中死傷過半。巴氐一部分從什邡(今四川什邡市)北上過鬆州逃入扶州(今四川九寨溝縣);另一部分則從雒縣(今四川廣漢市)南下經臨江到酆都(今重慶豐都縣)。
清代初期,氐人被迫取消民族特色,把氐人強行漢化,謂為“新民”。激發了咸豐十年的“庚申番變”,氐人大部被鎮壓屠殺。
白馬藏族宗教信仰
白馬人人信奉原始藏傳苯教,每當逢年過節各個部落在戴上他們本部落的標誌性面具後,驅邪祈福的歌舞表演就開始了,那就是白馬人地區跳的“謅舞”(與藏傳佛教寺院裏跳的“金剛舞”動作相似)也叫"十二相舞"已被列入國家級非物質文化遺產,他分為“幹謅”和“索謅”,兩個動作跳完要一個多小時,最莊嚴的儀式是“索謅”。”謅舞“每當重要節日和村裏來貴賓的時候跳,傳男不傳女,傳內不傳外,而今由於村裏年輕人大多外出打工,跳“謅舞”的人越來越少了,而今前輩們為了讓“謅舞”傳承下去,只要有人來跳都積極樂意的給年輕人教動作,在這種氛圍中,孩子們不知不覺就度過了他們美麗的童年時光,長大後,心領神會的他們又不約而同地成了舞者中新的一員。
白馬人的每個寨子後面的山都是神山。白馬人也信仰佛教(原始苯教),其中最崇信的是稱為“葉西納蒙”(意即“白馬老爺”)的一座神山。長在神山上的樹都是神樹,這些樹的地位是至高無上的,是絕對不可侵犯的,如果有人膽敢砍了這裏的樹,不但會遭到全寨人的唾棄。刻在門窗上惟妙惟肖的動物造型並不是一種簡單的裝飾,而是一種有着深刻內涵的信仰。據説,它與白馬人的動物崇拜有着緊密的聯繫。比如説,有黑熊部落、猴子部落、蛇部落,最大的要算羊部落,部落裏面又分小的部落,小的家族。動物的名字就是部落的名稱,這是白馬人一種奇特的文化現象。
白馬藏族語言
白馬人有自己的語言,沒有文字,語言內部有一定的差異,但基本上彼此可以通話。屬漢藏語系藏緬語族藏語支,有人認為白馬語是藏語的方言,但仍沒有取得一致意見。白馬語言和藏語之間的差別,已大大超過了藏語內部各種方言之間的差別。語言學專家考證認為,“白馬語”是一個獨立的語言,是“從古羌語母體中分化出來的一個相近的支系”。
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甘肅省隴南市有關部門歷時8年調查研究白馬民俗文化,並搶救白馬人語言文字,蒐集整理出18000餘條白馬語詞彙,編寫了《白馬大詞典》。《白馬大詞典》由中國社會科學院榮譽學部委員、民族語言學專家孫宏開主編,通過走訪甘川兩省白馬人聚居區蒐集整理,用國際音標記錄,並編寫了《漢語拼音方案》,將來使懂拼音的人就能讀出白馬語。
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白馬藏族民族風俗
白馬藏族生活
白馬人居住在高寒山區河谷地帶,房屋依山而建,一寨一村,以農耕、畜牧、狩獵、採集為生白馬人服飾以白、黑、花三種袍裙為主,色彩豔麗。白馬人女性胸前飾以白玉般的魚骨牌,腰間圍幾匝金亮的古銅錢,穿上各色布料繪製的鑲花袍裙,真是五彩斑斕,豔麗奪目。原始的生產、生活方式形成了白馬人對自然的崇拜,對山川的頂禮膜拜,也造就了他們勤勞、勇敢的性格,孕育了白馬人原始、古樸的民族文化。山深林茂,風吹草低,寬闊的河谷遊弋着羣羣牛羊,年復一年蕎麥花開,年復一年青稞飄香。辛勤的勞動,簡樸的生活,孕育出白馬人獨具神韻的敬酒歌、跳槽蓋、園園舞、貓貓舞等民族歌舞,白馬人獨特、濃郁的傳統習俗和文化藝術,猶如一枝深山奇葩,引起海內外專家、學者的關注。
白馬藏族節日
烤街火(火把節)
還有每年的農曆4月18日和10月15日。
火圈舞(沃斯佬)
又稱“圓圓舞”、“呆舟”,就是手拉手圍着篝火轉圈起舞,是白馬人最常跳的集體舞蹈,在喜慶的節日、男娶女嫁的日子裏跳。
池哥晝
只有甘肅文縣的白馬藏區跳,在正月十五開始跳,正月十七結束,所以正月十五是甘肅文縣白馬藏區最重要的節日,而不是傳統春節,古時是在晚上跳的,旨在祭祀神靈、驅鬼避邪、祈祥納福,其擬獸舞蹈的特徵,説明它應是遠古"百獸率舞"的遺存之一。現已被列入全國首批“非遺”保護名錄。
又稱“登嘎甘”,是九寨溝縣白馬人人的傳統祭祀舞蹈,在每年農曆正月十五、十六進行,旨在“祈禱祝福”。如今已逐漸演變成了而今的表演“登嘎甘”主要在,一般用“莽號、鼓、鈸”作伴奏,其基本節奏型為 兩拍子,舞步模仿大熊貓的動作體態,表現形式誇張。現已被列入全國第四批“非遺”保護名錄。
敬酒歌
他們唱“酒麴”、“酒歌”(又分獨唱、領唱),獨唱有固定的詞曲和演唱時間,曲調高亢而婉轉,白馬人人稱“朝喜”、“朝哲”,是給平輩客人敬酒唱的歌,主客之間,可以一問一答輪番對唱,誰答錯或對接不上就得將酒一飲而盡。領唱可即興選曲填詞,白馬人稱“朝呆”,是多人合唱給長輩和貴客敬酒的歌,主唱人要跪唱,看到長輩或貴客飲完杯中酒才起身。
白馬藏族分佈情況
白馬藏族人口
白馬藏族民族村寨
- 甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉案板地村
- 甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉草河壩村
- 甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉麥貢山村
- 甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉強曲村
- 甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉入貢山村
- 甘肅省隴南市文縣中寨鎮陽志山村
- 甘肅省隴南市文縣中寨鎮草山村
- 甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣博峪鄉
- 四川省綿陽市平武縣白馬人鄉厄哩村
- 四川省綿陽市平武縣白馬人鄉稿史腦村
- 四川省綿陽市平武縣白馬人鄉亞者造祖村
- 四川省綿陽市平武縣白馬人鄉伊瓦岱惹村
- 四川省綿陽市平武縣木座藏族鄉
- 四川省綿陽市平武縣木皮藏族鄉
- 四川省綿陽市平武縣黃羊關藏族鄉
- 四川省阿壩州九寨溝縣勿角鄉英各村
- 四川省阿壩州九寨溝縣勿角鄉下勿角村[3]
- 四川省阿壩州九寨溝縣草地鄉
- 四川省阿壩州九寨溝縣勿角鄉甲勿村
- 四川省阿壩州若爾蓋縣唐克鄉俄果村
白馬藏族村寨變化
1949年解放後,白馬藏區同全縣一樣實行了土地改革、農業合作化、人民公社化、改革開放等一系列的社會變革,他們深深體會到在中國共產黨的領導下,民族團結、民族進步共同發展的經濟生活現實,比歷史任何時代都要好的多。從經濟再發展的角度去認識中國白馬人共同體,又是本民族和研究者的共識。
在2008年“5.12”汶川地震之後,白馬藏區各村寨受損嚴重,相關政府表示,“不但要讓白馬人過得好,還要保留他們的民族特色。”如今白馬藏區地區有了新面貌,村村通公路、家家建新房。
- 參考資料
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- 1. 楊全社、古元章、張金生、邱雷生、毛樹林.隴南白馬人民俗文化圖錄.蘭州:甘肅人民出版社,2013年01月:1-415
- 2. 甘肅高校學子“活化”白馬藏族語言 促傳承發展(圖) .鳳凰.2016-09-23[引用日期2018-02-24]
- 3. 白馬人:東亞最古老的部族 .中國·甘肅.2015-03-03[引用日期2018-02-24]
- 4. 拉先.辨析白馬藏人的族屬及其文化特徵[J].中國藏學,2009(02):111-116.
- 5. 白馬人的身世 .網易.2017-05-21[引用日期2018-02-24]
- 6. 白馬藏族人的獨特符號:白色氈帽上插羽毛 .新華網.2017-07-17[引用日期2018-02-25]
- 7. 甘肅隴南搶救白馬人語言文字 整理《白馬大詞典》 .新浪網.2015-03-09[引用日期2018-02-25]