白頭吟

皚如山上雪^⑵，皎若雲間月^⑶。

聞君有兩意^⑷，故來相決絕^⑸。

今日斗酒會^⑹，明旦溝水頭。

躞蹀御溝上^⑺，溝水東西流。

悽悽復悽悽^⑻，嫁娶不須啼。

竹竿何嫋嫋^⑼，魚尾何簁簁^⑽！

男兒重意氣^⑾，何用錢刀為^⑿！ ^{[1-2]  [3]} 

⑴白頭吟：樂府《相和歌辭·楚調曲》調名，後世多用此調寫婦女的被遺棄。

⑵皚：潔白。

⑶皎：白而亮。

⑷兩意：猶“二心”（和下文“一心”相對），指情變。

⑸決絕：斷絕。

⑹鬥：盛酒的器具。

⑺躞蹀（xiè dié）：走貌。御溝：流經御苑或環繞宮牆的溝。

⑻悽悽：悲傷狀。

⑼竹竿：指釣竿。嫋嫋：同“嫋嫋”，動搖貌。一説柔弱貌。

⑽簁（shāi）簁：形容魚尾像濡濕的羽毛。在中國歌謠裏釣魚是男女求偶的象徵隱語。這裏用隱語表示男女相愛的幸福。

⑾意氣：這裏指感情、恩義。

⑿錢刀：古時的錢有鑄成馬刀形的，叫做刀錢。所以錢又稱為錢刀。 ^{[2]  [3]  [4]} 

潔白猶如山上雪，純潔就像雲間月。

聽説你已生二心，所以來與你決絕。

今日相會飲斗酒，明日溝邊兩分別。

小步徘徊御溝上，溝水東西在流淌。

孤寂淒涼又悲傷，我嫁你娶莫哭嚷。

只願誠得一心人，白頭到老不相忘。

竹竿柔弱有多長，魚尾搖動多歡暢！

男兒本應重情義，為何恃富將我忘？ ^[8] 

據《西京雜記》卷三記載卓文君作《白頭吟》。相傳卓文君十七歲便守寡。司馬相如一曲《鳳求凰》多情而又大膽的表白，讓她一聽傾心，一見鍾情。他們的愛情遭到了卓父的強烈阻撓。作者憑着自己對愛情的憧憬和對幸福的追求，毅然逃出了卓府，與深愛之人私奔。可是司馬相如卻讓作者失望了。當他在事業上略顯鋒芒之後，久居京城，產生了納妾之意，準備娶茂陵的一個女子為妾。於是卓文君作此《白頭吟》，表達她對愛情的執著和嚮往，以及一個女子獨特的堅定和堅韌。 ^[4] 

這首詩塑造了一位個性鮮明的棄婦形象。全詩每四句構成一個意羣。詩意遞進，穩當而有規律。大致又可分為兩個部分。“溝水東西流”以前敍述女子與男子相決絕的場景，“悽悽復悽悽”以下寫她由自己愛情生活經歷的曲折引出對女子擇偶標準的認識。這兩部分內容有機地結合在一起，不僅為讀者完整地塑造了一個容貌窈窕美麗、性格似柔實剛的、感情豐富真摯的女子形象，還給涉世未深的女子奉獻了切實、深刻、有益的生活誨語。敍事性與教誨性相結合成了此詩的一個明顯的特點。

開頭四句是全詩故事的開端。頭兩句是一篇的起興，言男女愛情應該是純潔無瑕的，猶如高山的白雪那樣一塵不染；應該是光明永恆的，好似雲間的月亮皎皎長在。這不僅是一般人情物理的美好象徵，也當是女主人公與其丈夫當初信誓旦旦的見證。誠如清人王堯衢雲：“如雪之潔，如月之明，喻昔日信誓之明也。”（《古詩合解》）但也有解為“以‘山上雪’‘雲間月’之易消易蔽，比起有兩意人”（張玉榖《古詩賞析》）。意亦可通。解為反面起興，欲抑先揚，似更覺有味。接着二句突轉。“有兩意”，既與首二句“雪”“月”相乖，構成轉折，又與下文“一心人”相反，形成對比，前後照應自然，而譴責之意亦彰，揭示出全詩的決絕之旨。“今日”以下四句寫兩人告別歡日，決絕於御溝之上。“今日”“明旦”是為了追求詩歌表述生動才選用的措辭，如果把“明旦”句理解為“明天就可在溝邊分手”，不免過於拘泥字句的意思，反而失去了詩人的真意。此句承上正面寫決絕之辭。“東西流”以渠水分岔而流喻各奔東西；或解作偏義複詞，形容愛情如溝水東流，一去不復返了，義亦可通。

“悽悽”四句忽一筆宕開，言一般女子出嫁，總是悲傷而又悲傷地啼哭，其實這是大可不必的；只要嫁得一個情意專一的男子，白頭偕老，永不分離，就算很幸福了。言外之意，自己今日遭到遺棄才最堪悽慘悲傷，這是初嫁女子無法體會到的滋味。作者泛言他人而暗含自己，辭意婉約而又見頓挫；已臨決絕而猶望男方轉變，感情沉痛而不失温厚。結尾四句，複用兩喻，説明愛情應以雙方意氣相投為基礎，若靠金錢關係，則終難持久，點破前文忽有“兩意”的原故。以魚竿的柔長輕盈擺動和魚尾的滋潤鮮活，比喻男女求偶，兩情歡洽。《詩經》這類比興較多，如《衞風·竹竿》：“籊籊竹竿，以釣於淇；豈不爾思，遠莫致之。”《毛傳》：“釣以得魚，如婦人待禮以成為室家。”但此處聯下文之意，似又隱含愛情若不以意（義）氣相知，僅以香餌誘魚上鈎，恰似只靠金錢引誘，那愛情是靠不住的。故清人朱嘉微曰：“何以得魚？須芳其餌。若一心人意氣自合，何須芳餌為！”（《樂府廣序》）結句點破男子“有兩意”是因為金錢關係。後八句是女主人公的人生經驗之談，它們好似一組格言，給人們有益的教誨。她自己從這場生活的變故中悟到了愛情的真諦，兩性結合的幸福絕不是建築在金錢上面的，而是需要真心相愛。“男兒重義氣，何用錢刀為！”這從男子的角度説，意謂假如真的懷有深重的情義，又何必炫耀金錢，靠它來吸引異性；從女子的方面説，意謂她們擇偶千萬不能把金錢當作首要的條件，男人的情意如何才是最重要的。

全詩多用比興和對偶，雪、月、溝水、竹竿、魚尾等喻象鮮明生動而又耐人尋味。一、二，五、六，十三、十四等句皆工對而又自然。此外，四句一解，每解換韻，而詩意亦隨之頓挫，聲情與辭情達到完美的統一。 ^[5-7] 

明代徐師曾：“其格韻不凡，託意婉切，殊可諷詠。後世多有擬作，方其簡古，未有能過之者。”（《樂府明辨》）

明代陸時雍：“文君驕怨，《白頭吟》意氣悍然決裂殆盡。‘願得一心人，白頭不相離’，此身已久屬長卿，顧安所得而誓不離耶？魚不受餌，竿長何為？‘男兒重意氣，何用錢刀為！’似誚長卿富易妻也。”（丁福保《漢詩菁華錄箋註》）

清初陳祚明：“明作決絕語，然語語有冀望之情焉，何其善立言也！錢刀以比顏色，將意氣二字責之。”（丁福保《漢詩菁華錄箋註》）

清初王夫之：“亦雅亦宕，樂府絕唱。……必謂漢人樂府不及三百篇，亦紙窗下眼孔耳。屢興不厭，天才，欲比文園之賦心。”（《古詩評選》卷一）

清代張玉榖：“悽悽四句，蓋終冀其變兩意為一心，而白頭相守也。妙在從人家嫁娶時悽悽啼哭，憑空指點一婦人同有之願，不着己身説而己身已在裏許。用筆能於占身分中，含得勾留之意，最為靈警。”（《古詩賞析》） ^{[8]  [9-10]} 

關於《白頭吟》的作者，《西京雜記》雲：“司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。”《白頭吟》最早見於《玉台新詠》，另有《宋書·樂志》載晉樂所奏歌辭。兩篇內容大致相同，後者篇幅較長，似經樂官配樂時增入不少字句。《樂府詩集》一併載入《相和歌·楚調曲》。另據《宋書·樂志》看來，它與《江南可採蓮》一類樂府古辭，都同屬漢代的“街陌謠謳”，帶有濃厚的民歌色彩。《樂府詩集》和《太平御覽》也都把它作為“古辭”。《玉台新詠》題作《皚如山上雪》，非但不作為卓文君的詩篇，就連題目也不叫《白頭吟》。惟有《西京雜記》有卓文君作《白頭吟》以自絕之説，然而卻不著錄歌辭。清人馮舒在《詩紀匡謬》中也力辯其偽。因而這或許是一首來自民間的作品，或許卓文君自有別篇也未可知。歷史學家王立羣認為：“郭茂倩所著《樂府詩集》當中記載的《白頭吟》絕非卓文君所寫，這是兩首五言詩，但西漢中期不可能產生這麼成熟的五言詩。” ^[11-12]