白沙心學

《白沙心學》內容簡介：白沙心學是明代著名哲學家陳白沙創立的新的心學哲學形態。白沙心學以“自得之學”為核心價值，以心與理的關係為基本內容，強調心自得於道，自得於理，形成了“心無內外，理無內外”的內外合一、心理合一的新哲學思想體系。白沙心學內外合一、心理合一的心學思想體系，既不同於程朱理學“是外非內”、心理為二的理本論思想體系，也不同於陸九淵心學“是內非外”、心理同一的心本論思想體系，它是明代哲學發展鏈條中新的心學思想路線。

白沙心學“內外合一”的新“心本論”哲學思想體系超越了程朱理學“是外非內”的“理本論”思想體系與陸九淵心學“是內非外”的“心本論”哲學思想體系，它是對程朱理學“是外非內”的“理本論”與陸九淵心學“是內非外”的“心本論”的綜合與創新，從根本上體現了白沙心學的本質特徵和理論特色，奠定了白沙心學在明代哲學史乃至整個中國哲學發展史上的歷史地位 ^[1] 

劉興邦，中山大學哲學碩士，五邑大學政法學院教授，江門市陳白沙思想研究會常務副會長。 ^[2] 

前言/1

第一章　“自得之學”的主體哲學/1

第一節　從“未得”到“有得”/2

一　何謂“自得”/2

二　從“未得”到“有得”/5

三　儒道“自得”之比較/7

第二節　“天地我立，萬化我出，宇宙在我”/9

一　“虛明靜一”之心/10

二　“心居萬物之上”/13

三　“自然之樂乃真樂”/17

第三節　心無內外理無內外/25

一　天道與人道/26

二　道為天地之本/28

三　心無內外，理無內外/32

第四節　“天地間一氣”/42

一　“天地間一氣”/42

二　“萬化自流形”/46

三　“神氣人所資”/51

第二章“自然為宗”的方法論哲學/55

第一節　“自然者天之理”/55

一　“自然為宗”的提出/55

二　何謂自然/58

第二節　“此學以自然為宗”/63

一　自然與安排/64

二　自然與主靜/67

三　自然與主敬/71

四　自然與主動/75

五　自然與致虛/79

六　自然與勿忘勿助/83

七　自然與戒慎恐懼/87

八　自然與讀書/89

第三節　儒道“自然”之比較/93

一　“自然為宗”與道家/94

二　“自然為宗”與儒家/98

第三章　“立誠以為始”的道德哲學/104

第一節　“習與性成”的人性論/104

一　“習與性成”/104

二　“立誠以為始”/112

第二節　“在德不在物”的道德規範/115

一　“在德不在物”/116

二　立志與惜時/124

第三節　“孝親為大”的道德關係/127

一　“孝親為大”/127

二　“與人交無生死炎涼之別”/134

三　“萬金論買鄰”/139

第四章　“士不居官終愛國”的政治哲學/143

第一節　“士不居官終愛國”的愛國情懷/143

一　“憂道非憂貧”/144

二　“只緣我自愛江山”/152

第二節　“無負於斯世斯民”的民本思想/158

一　“充是心足以保四海”/159

二　“州亡州覆在民”/166

第三節　“痛懲貪黷”的清廉政治/173

一　“瓦礫視黃金，貪泉亦清泚”/173

二　“不要諸司費俸錢”/176

第五章　“學貴知疑”的教育哲學/180

第一節　“淑人心，正風俗，扶世教”/180

一　“人之賢否存乎教”/181

二　“以我觀書，隨處得益”/188

第二節　“學貴知疑”的創新精神/194

一　“讀書不為章句縛”/194

二　“學貴知疑”/198

第三節　尊師愛生的師生情感/201

一　尊師重道的精神/201

二　愛生重教的精神/206

第六章　白沙心學與嶺南文化特徵/213

第一節　白沙心學與道家文化/213

一　“爭知白沙子，不是南華山”/214

二　“有人窗下讀《南華》”/217

第二節　白沙心學與佛教文化/225

一　“佛者空諸有”/225

二　“吾儒亦有空”/231

第三節　白沙心學與程朱理學和陸九淵心學/236

一　“是外非內”與“是內非外”/237

二　“無內無外”、“內外合一”/242

主要參考書目/250

後記/251 ^[2]